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魏渊用一碗马奶酒，和一场恰到好处的“把酒言欢”，为这场惊心动魄的漠南决战，画上了一个意味深长的句号。
他不仅要在军事上击败对手，更要在人心上，彻底赢得这片辽阔的草原。
它传递的信息比任何战报都更加直接和有力：顺服者，可得优待与共饮；顽抗者，已化为塞外的枯骨。新的时代，已经在这篝火与酒香中，悄然开启了。
所有人都明白，与这位翁牛特札萨克的宴饮，绝非简单的胜利者姿态。
这是一个无比清晰的信号：大战已然结束，新的秩序正在建立。顺服者，如翁牛特部，可得优待与安宁；而顽抗者，如多尔衮及其追随者，便是下场。
归化城之战的结果，如同一场席卷蒙古高原的超级风暴，彻底重塑了这片古老土地的政治生态。
魏渊及其麾下明军正面击溃多尔衮所率大清精锐，这一事实带来的冲击波，远超一场军事胜利本身，对漠南、漠北乃至遥远的准噶尔部都产生了深远而复杂的影响。
对于亲历了归化城之战和随后“无敌可汗”兵锋的漠南蒙古各部，如科尔沁、察哈尔残余、土默特、喀喇沁等，魏渊的形象已超越了传统的汉人统帅。
他被视为一位得到“长生天”某种神秘眷顾（以其不可思议的胜利为证）、兼具超凡军事才能和政治手腕，因此很快就获得了“博格达汗”（意为圣人汗）的称号。
此前首鼠两端的王公们争先恐后地前往归化城或北京朝觐，宣誓效忠。
他们不仅畏惧明军的武力，更看重与重新强大的明朝恢复“朝贡—封赏”关系能带来的巨大经济利益，茶马互市、粮食布帛供给。
归化城内，蒙古贸易专员魏文正坐在堆满文牍的案后，指尖掠过一份刚刚由翁牛特部呈上的贡品清单。
清单上不仅罗列着传统的骏马、皮毛，末尾还特别用恭敬的语调恳请天朝“恩准”扩大今年的茶马互市额度，并“赏赐”更多粮食与布帛。
他抬起头，目光穿过敞开的窗棂，望向衙门外新设立的市集。
那里人声鼎沸，与月前的肃杀景象判若两地。
来自宣府、大同的汉商车队络绎不绝，卸下整车的砖茶、铁锅、绸缎、棉布、米粮；而蒙古各部的牧民则驱赶着牛羊马匹，带着积攒的皮毛、奶酪，眼神热切地等待着交易。
一位刚来自察哈尔草原的老台吉，正操着生硬的汉语，与一位明军粮官艰难却兴奋地比划着。
魏文正侧耳细听，依稀听到“过冬…粮食…娃娃…冷…”等零碎的词句。
那粮官并非单纯施舍，而是拿着标准的量具，仔细核对着对方带来的牲口数量，按新颁布的《互市则例》兑付粮票和盐引。
老台吉拿到盖着红印的票据时，粗糙的脸上露出的那种如释重负与感激交织的神情，深深触动了魏文正。
他恍然明白，三叔魏渊为何在击溃多尔衮后，不惜耗费巨大精力，第一时间便下令重开并规范边境互市，甚至从太原、大同官仓紧急调拨粮秣布匹前来。
这些蒙古王公的迅速归顺，固然是畏惧那日山脊上出现的“魏”字大旗和明军犀利的火器，但更深层的，是他们无法抗拒这背后的实利。
茶，是他们生活的必需，能解油腻，助消化，长期依赖内地输入。
铁锅、布帛，是提升部落生活质量和抵御严寒的关键物资，草原难以自产。
粮食，更是遇到白灾（雪灾）黑灾（旱灾）时，能救活无数牧民性命、稳定部落人心的战略资源。
而他们能拿来交换的，正是草原上富余的牛、羊、马匹及各类毛皮。
过去，这种交换时断时续，常被战争和封锁打断，且常受奸商盘剥。
如今，一个强大的明朝以胜利者的姿态归来，反而愿意以一种相对公平、稳定的规则重启贸易，对他们而言，简直是长生天降下的恩赐。
魏文正看到，那些前来归顺的王公，在献上表示臣服的“九白之贡”后，最关心的往往不是虚衔封号，而是迫不及待地询问互市的地点、时间和章程。
他们的眼神里，对武力的恐惧正逐渐被对即将到手的茶砖、粮食和布匹的渴望所取代。
“原来…征服人心，不止靠刀剑，更靠锅釜、茶叶与布帛。”
魏文正低声自语，心中对三叔的深谋远虑有了更深一层的敬佩。
他提起笔，在那份翁牛特部的清单上慎重地批下“准予所请，着市舶司按新例办理”的字样，并盖上了自己的官印。
他知道，这薄薄一纸文书，其安定边疆的效力，或许不亚于一场局部的军事胜利。
一条由粮食、茶叶和布匹编织而成的、更为牢固的纽带，正将漠南草原与中原王朝，重新紧密地联系在一起。
魏渊并未简单恢复明朝过去的羁縻政策。他通过“巴图汗”这一代理人和直接派驻的督查专员，推行更深入的管理。
他先是划分牧地，明确各旗边界，减少因草场纠纷引发的内斗。
杨海龙勒住马缰，望着眼前一望无际的、刚刚返青的草原。
塞外的风吹拂着他身上那套新领的、代表“督查专员”身份的青色官服，衣袂猎猎作响。
他腰间悬挂的并非装饰性的玉佩，而是一枚沉甸甸的铜印，上面刻着“大明督查行署·土默特专员”的字样。
