上邽简介，“轩辕”皇帝（2/3）

于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”〈〈山海经·大荒西经〉〉说：“西王母之山有轩辕台，射者不敢向。”〈〈淮南子·地坠训〉〉说：“轩辕之丘在西方”。

〈〈甘肃通志〉〉记载：“轩辕谷隘，清水县东七十里，黄帝诞此。”〈〈直隶秦州新志〉〉载：“帝生轩辕之丘，名曰轩辕。今清水县东南七十里，黄帝诞于此。”明代胡缵宗有〈〈轩辕故里生清水考〉〉。范文澜先生在〈〈中国通史编〉〉中说“轩辕黄帝诞生于甘肃清水。”陇上学者吴正中撰有《轩辕黄帝及其故里考》一文，对轩辕故里清水说作了详备论证。上列史书尽管有转引摘录，但其方位、范围却有由大到小，由含糊到清晰，最后确定为在清水县的过程。

（二）人文史迹

萧兵先生说：“我国原始人民的主体属蒙古人种，即黄帝；“中华民族的发祥地之一在西北黄土高原”。所以，我国人崇拜黄土、黄色”，盖称黄帝者，因有“土德之瑞”也。宫玉海先生在《山海经与世界文化之谜》一书中说：“华、夏按理应作夏、华，只是因为汉族的祖先源于西北地区，因而自称华族”。伏羲、女娲的传说时代其主要地区是天水、秦安。晋代皇甫谧《帝王世纪》说：“华胥以足履之有娠，生伏羲，长于成记”。唐司马贞在其《三皇本纪》中说：“华胥，履大人之迹于雷泽而生庖牺于成记”，并自注曰：“成记亦地名。按，天水有成记县”。后人均袭此说。神农炎帝活动的主要范围在关中地区的宝鸡一带。《帝王世纪》说“女登游华阳，生炎帝神农氏于姜水”。姜水即今陕西宝鸡清姜河流域。杨晨东先生说：“炎帝神农氏的故地在BJ市，黄帝轩辕氏的故地在甘肃天水与BJ市交界地”（《炎帝论》）。作为人类生存繁衍链上父系氏族社会的集大成者，崛起在陇县与秦安之间的清水，也验证了渭河流城天宝地区是华夏民族孕育地的推断。（三）考古实证

著名记者范长江在《中国的西北角》一书中写道：“我们现在虽然在考古学上还未能具体证明‘伏羲’的时代和他当时社会的内容，然而汉族最早的传说和神话，都在渭水流域，特别是渭水本源的上游，这却无可怀疑”。汉族是否由中亚细亚来的，我们尚不得而知。但近几十年发现的天水地区大量的古遗址，从科学的角度充分说明了天水地区是中华文明的发源地之一，也对论证轩辕诞生于清水有很充分的价值。

秦安大地湾遗址据有关资料介绍，发现房址240座，灰坑窑穴342个，墓葬79座，窑址38个，各类文物8000多件。其中有距今约8170—7370年新石器时代早期纹饰陶器绳纹红陶足碗以及深穴窝棚式建筑。有距今约5500年新石器时代庙底沟类型的人首葫芦形彩陶。也有距今约5000年仰文化晚期的原始地画狩猎图和原始宫殿。证实了天水地区曾经居住过规模宏大的原始部落，也印证了伏羲女娲时代的传说。

黄帝时代所形成的文化，考古学称为龙山文化。它的年代距今约5000年左右，这一时期的遗址，在清水发现四十多处。从永清堡遗址出土的文物来看，当时的原始农业和手工业生产较之大地湾出土文物有很大的变化。在约1—3米的地下文化层，有大量灰坑、灰层、房址、窑穴和陶砾堆积物遗存。层内有兽首，陶片、石器等。生产生活工具主要有石斧、刀、铲，陶纺轮、陶网坠、骨锥、陶鬲、陶钵、陶环等。由石器到陶器，工具由粗到细，以及房屋的出现，说明在这一时代，黄帝部落不仅能从事狩猎、捕鱼的生活，而且能从事农业、手工业、饲养业等活动。同时，对偶婚姻家庭也已大量出现，至少证明了母系氏族社会已经完成了向父系氏族社会过渡的历程。在轩口窑断崖处也有壁薄红色的龙山家文化陶片及灰坑多处，亦居龙山齐家文化遗存。（四）地名特征

《史记·天宫书》说：“轩辕黄龙休”；《晋书··天文志》说：“轩辕十七星，在七里北。轩辕黄帝之神，黄龙体”。何光岳先生解释道：“可见轩辕星正位于轩辕谷之上天，代表轩辕氏部落的位置”。《秦州直隶新志》记载“今清水县有轩辕谷”。轩辕谷，又称“三皇沟”。因轩辕黄帝位居伏羲、神农之下，故“三皇”当作轩辕黄帝解释。其地理位置在今清水县东山门乡白河村，距清水县城约七十里。其谷地处关山腹地，越关山而进入陇县、宝鸡，北靠清水盘龙山，南有元龙镇。谷中有丘，溪水注入通关河。这是否与《水经注》“水出南轩辕溪，其水北流注泾谷水”、“清水东南入渭”有联系。同时，从轩辕丘所处的位置来看，西临大地湾不足二百里，东距炎帝诞生地峪家村也不过几百里。在“三皇谷”以西之白沙乡有山，名日西陵山。有人认为西陵即先零，西陵氏即指清水先零羌。在同一地区又有桑园，桑园峡，是古代养蚕的地方。轩辕娶西陵氏之女嫘祖为妻，嫘祖又是养蚕的创始人。在清水县城有地名轩口窑，该村有古洞，传为轩辕母携帝栖身之所。

（五）民间祭祀

《帝王世纪》说：“黄帝铸鼎以疾崩，葬桥山”，后世祭祀不断。《礼记·祭法》说：“有虞氏黄帝而郊窑，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦帝黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹”。秦灵公三年，作吴阳上峙，祭黄帝；作下峙，祭炎帝。后世官方多在陕西黄陵公祭。民间祭祀似不多见。在山门“三皇沟”旧时有庙，主祭“轩王爷”。清水县城有三皇庙垣，亦有三皇庙，祭祀轩辕黄帝。这类庙宇在清水境内亦是绝无而仅有。可见，他和民间通祭神有很大的不同。特别是在封闭的地方三皇沟代代因陈，祭祀“三皇爷”，恐怕绝非偶然。

（六）实物遗存

明代学者胡缵宗曾在县城三皇庙题有石碑。并在县城门楼书写“轩辕故里”匾。清水城也因之曾建有轩辕镇、轩辕区等行政区划。

（七）民间传说

在文字发纫阶段或产生之前，由于记事手段的艰难，人们只能通过口头传承的方式记述事件。这种口头传承能力和人们的记忆能力往往要强于今人。因此，世代相传的民间传说尽管与事实可能有出入，但绝对不是空穴来风，因而不应轻易否定。清水有古窑洞，据说过去有壁画的印迹。该洞民间世代相传为轩口窑，或轩辕窑，为轩辕母子栖居之所。民间亦流传有“清水有生龙的穴，没养龙的潭”的说法，说的是清水曾经出过皇爷、或轩王爷。这一传说的背后寓意着轩辕的出生和出走。

（八）民间风俗

清水丧葬棺材做法独特，与外界有很大的不同。清水平盖平底平档，被称为“纱帽头”式样，而外界如陕西等地均为圆档隆盖，被称为“靴子头”式样。色彩上，清水无论老幼亡者，均用大红，而外界则用黑色或本色。这一习俗的原因传说是因为清水出过“轩王爷”的缘故。关于这一点，西北大学雷树田教授曾作过研究，予以确认。另外，清水有一种石头，系辉绿岩，老人们称之为太皇石，也称长石，今人改名为庞公石。这种石头人们采集或置于案头供奉，或置于庭院。据说可以避邪。我认为所说的太皇也许与轩辕有关。

（九）古老姓氏

三皇沟十分偏僻闭塞，人口稀少，交通不便，与外界接触不多。99年，我在该村下乡了解到一种现象，村民以姓龙、苗、熊者居多，而张、王、李、赵之类的姓居然很少。这些姓氏在清水县几乎是绝无仅有，是古老姓氏，也都是所谓“得其姓名十二人”之姓，是否为轩辕正宗后裔，待深入研究。

综述

轩辕故里文化是以轩辕诞生于清水这一史实为基础，随着历史前进的步伐，不断发展延伸，不断融合辐射的特定地域文化。它是中华文明的一个重要组成部分，其内涵十分