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次八：杀生相午，中和其道。测曰：杀生相午，中为界也。
上九：仓灵 之雌，不同宿而离失则岁之功乖。测曰：仓灵 之雌，失作败也。
上：阳气育物于下，咸射地而登乎上。
初一：上其纯心，挫厥鏩鏩。测曰：上纯其心，和以悦也。
次二：上无根，思登于天，谷在于渊。测曰：上无根，不能自活也。
次三：出于幽谷，登于茂木，思其珍榖。测曰：出谷登木，知方向也。
次四：卽上不贞，无根繁荣，孚虚名。测曰：卽上不贞，妄升也。
次五：鸣鹤升自深泽，阶天不作。测曰：鸣鹤不作有诸中也。
次六：升于堂，颠衣到裳，廷人不庆。测曰：升堂颠到，失大众也。
次七：升于颠台，或拄之材。测曰：升台得拄，辅拂坚也。
次八：升于高危，或斧之梯。测曰： 升危斧梯，失士民也。
上九：栖于菑初亡后得基。测曰：栖菑得基后得人也。
干：如人钻乎坚，铪然有穿.
初一：丸钻钻于内隟厉。测曰：丸钻于内，转丸非也。
次二：以微干正，维用轨命。测曰：以微干正，维大谏微也。
次三：箝键挈挈，匪贞。测曰：箝键挈挈，干禄回也。
次四：干言入骨，时贞。测曰：干骨之时，直其道也。
次五：蚩蚩，干于丘饴，或锡之坏。测曰：蚩蚩之干锡不好也。
次六：干干于天贞驯。测曰：干干之贞，顺可保也。
次七：河戟解解，遘。测曰：河戟解解，不容道也。
次八：赤舌烧城，吐水于瓶。测曰：赤舌烧城，君子以解祟也。
上九：干于浮云，从坠于天。测曰：干于浮云，乃从天坠也。
狩（爻守）：阳气强内而弱外，物咸扶而进乎大.
初一：自我匍匐，好是冥德。测曰：匍匐冥德，若无行也。
次二：荧狩狧狧，不利有攸往。测曰：荥狩狧狧，多欲往也。
次三：卉炎于狩，宜于丘陵。测曰：卉炎丘陵，短临长也。
次四：狩于酒食，肥无誉。测曰：狩于酒食，仕无方也。
次五：狩有足，讬坚榖。测曰：狩有足，位正当也。
次六：独狩逝逝，利小不利大。测曰：独狩逝逝，不可大也。
次七：白日临辰，可以卒其所闻。测曰：白日临辰，老得势也。
次八：蚤虱之狩，厉。测曰：蚤虱之狩，不足赖也。
上九：全狩，絭其首尾，临于渊。测曰：全狩之絭恐遇害也。
羡：阳气赞幽，推包羡爽，未得正行。
初一：羡于初其次迂涂。测曰：羡于初后难正也。
次二：羡于微，克复可以为仪。测曰：羡微克复，不远定也。
次三：羡于涂，不能直如。测曰：羡于涂，不能直行也。
次四：羡权正，吉人不幸。测曰：羡权正，善反常也。
次五：孔道夷如，蹊路微如，大舆之忧。测曰：孔道之夷，奚不遵也。
次六：大虚既邪，或直之，或翼之，得矢夫。测曰：虚邪实夫，得贤臣也。
次七：曲其故，迂其涂厉之训。测曰：曲其故，为作意也。
次八：羡其足济于沟渎，面贞。测曰：羡其足，避凶事也。
上九：车轴折，其衡抈，四马就括，高人吐血。测曰：轴折吐血，不可悔也。
差：阳气蠢辟于东，帝由羣雍，物差其容。
初一：微失自攻，端。测曰：微失自攻，人未知也。
次二：其所好，将以致其所恶。测曰：其所好,渐以差也。
次三：其亡其亡将至于晖光。测曰：其亡其亡震自卫也。
次四：过小善善，不克。测曰：过小善，不能至大也。
次五：过门折入，得彼中行。测曰：过门折入，近复还也。
次六：大跌，过其门，不入其室。测曰：大跌不入诚可患也。
次七：累卵业嶪，惧贞安。测曰：累卵业业，自危作安也。
次八：足累累，其步躟跃，辅铭灭麋。测曰：足累累，履过不还也。
上九：过其枯城或蘖青青。测曰：过其枯城，改过更生也。
童：阳气始窥，物僮然咸未有知。
初一：颛童不寤，会我蒙昏。测曰：颛童不寤，恐终晦也。
次二：错于灵蓍，焯于龟资出泥入脂。测曰：错蓍焯龟，比光道也。
次三：东辰以明，不能以行。测曰：东辰以明，奚不逝也。
次四：或后前夫，先锡之光。测曰：或后前夫，先光大也。
次五：蒙柴求兕，其得不美。测曰：蒙柴求兕，得不庆也。
次六：大开惟幕，以引方客。测曰：大开惟幕，览众明也。
次七：修侏侏，比于朱儒。测曰：洙侏之修无可为也。
次八：或击之，或刺之，修其玄鍳，渝。测曰：击之刺之，过以衰也。
上九：童麋触犀，灰其首。测曰：童麋触犀，还自累也。
《太玄经》的鬼画符仿佛活过来了一般，洋洋洒洒，密密麻麻，布满池底。
易林从前至后，通读了一遍这所谓的《太玄经》，无奈苦笑地直摇头。他一脸茫然地望着张兮道：“这就是传说中玄之又玄的《太玄经》吗？什么构筑宇宙生成图式，探索事物发展规律，隐含至高无上功法，我一样都没看出来。这不就是一本算卦的书吗？”
张兮仿佛入定般盯着那片仿佛会发光的琉璃瓦，头也不回地道：“你懂个貔貅！真那么容易便能悟出武学之道来，那当初《太玄经》还没被禁的时候，岂不是看过的人都是武林高手？你要知道，越是高深的武学之道，越是有缘者得之。”
易林自我怀疑地苦笑道：“难道是我资质太愚钝？也不至于吧，我怎么说也算是博览群书啊。在我看来，这《太玄经》平日里讲命里术数的书籍也没什么区别啊？就算水平高一点，也不外乎是类似于《道德经》、《易经》之类的书籍，讲讲大道理，说说阴阳卦象，如此罢了！”
张兮看得津津有味，啧啧赞叹道：“这扬雄果然是天纵奇才啊！不愧是汉朝集百家之大成者，以“玄”为核，揉合儒、道、阴阳三家思想，推演窥探自然之至理，宇宙之奥秘。这《太玄经》乃儒家、道家及阴阳家之混合体。”
易林以为张兮是故弄玄虚，难以置信道：“真的假的？我再看一下。不对呀，这体裁不还是和《周易》一样么。这《太玄经》分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，以模仿《周易》之两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。讲来讲去不还是想要揭示自然规律的形态么，也没什么好稀奇的嘛。”
张兮问道：“那你看出什么自然之道了没有？”
易林说道：“这个我还真懂。《周易》之爻辞，《周易》有《彖传》、《象传》等‘十翼’，《太玄经》亦作《玄冲》、《玄摛》等十篇，阐述自然轮回，揭示祸福、动静、寒暑、因革的对立统一与相互转化，推算事物由萌芽、发展、旺盛到衰弱以至消亡的演变过程。但这些对于道家学说，不都是老生常谈吗？”
张兮意味深长地道：“正因为是老生常谈，不得悟道之法门，所以才需要被指引与点破啊。当初扬雄在某天夜里，观星斗运行，忽有所悟，于是挥笔写下了这本道教千古奇书《太玄经》。更加神奇的时候，扬雄写下此书之后，从此销声匿迹，有人说他是得道飞升了。”
易林无奈苦笑道：“可能真是我愚钝，也可能是我非你道家中人，所以只能明其意，不能明其道吧。那你悟出什么来没有？我说的是武功。”
张兮龇牙咧嘴笑道：“那是当然。道乎自然，真气蕴含于周遭环境中，取之不尽用之不竭。一花一草，一石一水，皆有其义。感知周遭气的运行，就能为我所用，这还不够高深么？！待道爷我回去慢慢琢磨修炼，必有所成。”
易林又暗自通读一遍这所谓的《太玄经》，依然是得宝书而不得其义。最后易林只能认命，看来自己没那缘分。
张兮口中喃喃自语，赞叹一声“妙”，又把易林给气了一遍。
易林沮丧道：“奶奶的冬瓜豆腐。若是这大自然的真气为你所用，那你岂不是无敌！你让开，让小爷我再看一眼这《太玄经》，老子就不信悟不出一点武功来。”
易林东看西看，琢磨来琢磨去，结果看了半天，依然毫无头绪，除了通篇的之乎者也，算卦测命，其他啥都没有。
张兮见易林挠头抓脑，知道他毫无所获，笑道：“你也不用沮丧。刚才那些什么周遭之气，我只是说说而已。具体要如何修炼，我还得再琢磨琢磨。”
易林颓坐在一旁，彻底泄气放弃，摇头苦笑道：“那你赶紧滚回去修炼去。看来我是与这《太玄经》无缘了。我是想破头也发现不了什么武学奥义，算了，可能真的是我悟性太低，没那命。反正有你一个武功高就行了。”
张兮指着那片通透的琉璃瓦说道:“那这《太玄经》怎么处理？”
易林犹豫地道：“反正你也记住了，那要不要将其毁了？”
张兮略一迟疑，耸肩道：“还是不要了吧。李翰林花了这么多心思把《太玄经》藏在墨池，就是为了静待有缘之人。没准下一个有缘人，会别有所悟呢。我们也没必要那么心狠，得之便毁之，非我道家中人。”
易林笑道：“你倒是挺大气。要是换作别人，估计早就想方设法要独占这千古奇书了。”
张兮咧嘴笑道：“我辈岂是庸俗之人。我先回去好好参悟一番，后会有期……”说着便只顾离去了。
易林透过琉璃瓦，望了一眼墨池中倒影的圆月，摇头苦笑道：“那就让其静待下一位有缘人吧。”
张兮离开之后，易林躺在藏书阁的屋顶上，望向星空，心里苦笑，这宇宙之奥秘，事物之规律，岂是一本书就能穷尽的，若真是那样，就不会有什么改朝换代了。藏书阁里的怪人也正是想及于此，才会对所谓的《太玄经》不屑一顾吧。治国济世尚且不说，但若是能从中悟出至高无上的武学之道，那倒真是不错，只可惜自己没有这个缘分。易林倒是希望张兮能有所悟，将来成为一代武学宗师，说不定以后还能对纵横之争帮上忙呢。
