我是九世单传的天才幸运糖宝

第101章 贞烈情结(1/2)

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前文再续,书接上一回。

前边讲到老道长、三叔、凌轩和我,在松谷草堂的后院侧厅里聊起明代的医卜相巫之术,老道长说,明代是医卜并设,两者处于同等地位;明代的好医生,可遇不可求。

当我听到老道长说,明代的中医,对传统中医的望、闻、问、切并不执行,一般多采用切脉,当病人是贵人或妇女时,望、闻更用不上了,单凭问、切就断症。

我感叹地说:病了还在讲究男女授受不亲?

老道长说:瑶瑶,凌轩当你宝贝,到处捧着走,如果能把你装扮成男孩,可以避免闲言杂语。

明代妇女把贞操,看得比生命还重要。如果女子不小心被人碰触,可能会因此让她受不了世俗的非议,不得不选择自杀。

我摇了摇头说:唉!生命都没有了,其他各种,毛之焉附?

当然,以我这个现代的女性思想,去适应一个古老封建社会的制度,还是需要时间的。

怪不得老道长曾说我将来可能会长成一个女汉子,以我这样专注做事、但不拘小节的性格,根本不适合做封建社会的小姐,更适合做走南闯北的马帮。

在明代,也许云南那边的广阔天地,才容得下我这个从现代穿越过来的人。

我在现代时,跟着大学游教授,即穿越回明代的老道长,做关于明代历史的课题时,曾做过关于明代妇女的资料收集。

儒家经典礼法,认为女性未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。

凡女子都要读《女则》、《女训》等等讲解女德的书籍,这些书教导女子如何恪守妇道,如何保持言行的端庄持重。

汉代女性的贞洁观,被进一步系统化整理,增加了要求妇女要从一而终。

不过,汉代的妇女并不遵行,丧偶再嫁是很平常的事。

那些道学先生再三鼓吹,要求女性从一而终;政府也开始对节妇烈女进行褒奖,这时,还是少有人响应跟随。

唐代,丧偶再嫁经常发生。据史料,唐代的公主寡居再嫁,就有二十余人,民间更不受管制了。

宋代理学兴起后,举着“存天理、灭人欲”的旗帜,要求妇女从一而终,还提出“饿死事小,失节事大”,道学家们除了继续坚持前朝代的一系列贞洁观,更增加了对寡妇贞洁的限制,不但反对寡妇改嫁,更反对男人娶寡妇。

但是宋代的贵族女性,再嫁的大有人在,即使在民间,再嫁还是有自由的,不会被视为污点。

到了明代,贞节观念发生了质的飞跃,巨大的渗透力,落实到生活的方方面面,让妇女身心都被全面禁锢。

明朝的女子,无论贵族小姐还是普通百姓,都要接受贞节教育。

贞节在古代,都是针对妇女,是指坚贞的节操。

贞节不外乎三点:

一是保持童贞,即婚前不与异性发生性关系。

二是保持妇贞,即婚后只与丈夫发生性关系。

三是从一而贞,即夫在不改嫁,夫死不再嫁。

历朝历代的儒家、理学家都有对贞节都有宣传,但是到了明代,却得到朝廷自上而下的严格推广,甚至成为明朝统治阶级的治国思想。

明朝的节烈观,也得到了前所未有的发扬光大。

明代有一本书专门收集了古今关于女子言行品德的教诲,以及朱元璋的马皇后的相关言行整合而成,叫《内训》,是明朝第三位皇帝的皇后所作,第三位皇帝即永乐大帝明成祖朱棣。

《内训》从女子的德行、举止、节俭等方面要求女子约束自己。

皇室就是社会的标杆,皇室如此重视女德,民间当然仿效。

不过,所有的一切,都是单单对女子作出要求罢了,对男子并无要求。

明代的男人多纳妾,妻子根本不能说不同意;还要为了保持自己的可怜地位和少少的话语权,装出贤良淑德、温顺安静的样子。

明太祖朱元璋十分重视妇女的贞节教育,洪武元年的时候,朱元璋就命当时的翰林学士朱升等,修改《女训》,增加古代贤妃的事例,让后世子孙可以持守。

上行下效,一些名门大族也争相在家训或族规中,列有专门针对妇女的规定,强调夫为妻纲。

更有学者跟随统治阶层的口径,指出像忠臣不事二国一样,烈女应该不事二夫,即想堵死妇女改嫁的路。

朱元璋更大力提倡节妇烈女,除了精神上的引导,还许以物质奖励:“凡民间寡妇,三十以前夫亡守志者,五十以后不改节者,旌表门闾,除免本家差役。”

你看,贞节还是有条件的,三十岁前夫亡,一直到五十岁后还未改嫁的,才可以向朝廷申请贞节表彰。

其实家族的人啊,才不管那个寡妇是怎样的感受,最关键的是,朝廷承认这个是节妇后,除了那块牌典,更重要的是最后那句“除免本家差役”。

这是妥妥的道德绑架和人身自由的限制,但这却是朝廷向人民鼓吹的风气。

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