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前文再续，书接上一回。
凌家一行人自安徽休宁出发的第62天清晨，吃过早饭，就继续出发了。
离开雄溪沿着驿道向西走，驿道旁是一条小溪。
拂晓的天空，穿过树林，感觉有几分的寒意；我们拨开朝雾，听着潺潺溪水声，不知不觉走进山里，一会儿上坡，一会儿下坡，确实累人。
船夫一直伴着我们步行，说了许多故事给我们听。
船夫说：我们昨天去白水洞瀑布，经过挂榜崖，那里有条村叫挂榜村，是田姓族人的居住地。田姓族人族长叫田駬，田駬是江苏如皋人，世代为元朝的功臣。洪武十四年秋，田駬随沐英与傅友德出征云南。洪武十五年，云南平定，傅友德回师南京，沐英镇守云南。沐英以田駬贤能，征滇有功，命令他留守雄溪，田駬就在挂榜崖附近选址建村，才有了挂榜村。这是我上次去白水洞瀑布时，路过挂榜村时，一个农夫告诉我的。
萧遥剑说：昨天我们去白水洞瀑布路过挂榜崖时，你说过许多准备参加科考的人，都专程去挂榜崖，以图吉利；田家居住挂榜村，后代一定功名显赫了。
船夫说：这个我真不清楚，田家定居在挂榜村距今才8年，风水理学是需要时间去运转发挥作用的。
事实是：田駬奉令留守雄溪，即后来的平溪卫，再后来的玉屏，田家族人定居在挂榜村，子孙繁衍昌盛，后人文脉延续，科第代代不乏人。直到现代，许多田氏族人成了当地有名望的人。
这不得不说，风水理学的存在，有它的道理。
话说起来，明朝之前，贵州地区山高路远，与中原少有往来，封闭落后，有些偏远之地，还处于奴隶制或原始公有制阶段。
洪武十五年，明朝平定云南后，在贵州建省，纳入管辖范围。
明朝政府基于贵州地广人稀、劳动力严重不足、生产力严重落后，就招揽长江中下游地区的“吴楚精英之族”移居黔中。
这些外来的新移民，带去中原的文化、生产技术，他们修建卫所，建设屯堡，逢山开路，遇水搭桥；在驿道附近，筑建街区，修建宅舍、兴学育才，带动当地人务农经商，推广先进的农业技术，传授手工工艺，大大地推动了当地的文化和生产力，提高了当地人的生活水平，贵州的经济自明朝起，蓬勃发展。
明朝贵州的新移民，分为三种：军屯、商屯、民屯。
军屯，就像上述说及的雄溪挂榜村的先祖田駬。
田駬就是跟随沐英与傅友德出征云南，后被指派留守雄溪，之后雄溪建成平溪卫，这就是一个卫所。
明朝的卫所制度，每卫军额五千六百人，士兵称“军”，另立军籍，世代为军。
一旦列入军籍，父子相承，不得脱籍。
卫所组织严密，以军事功能为主，兼具生产、政治、文化、教育等功能。
洪武六年，即公元1373年，明朝设贵州卫指挥使。
洪武十五年，即公元1382年，明朝置贵州都指挥使。
洪武二十六年，即公元1393年，又设贵州前卫指挥使司。
每个卫所都划出一特定区域，与其所在地的府、州、县相区分。多数卫建有专城，守御千户也建有城堡。
一般每卫下辖左、右、中、前、后五个千户所；千户所下辖堡、哨、铺。
雄溪就是在这样的历史环境下，转变成平溪卫。
建卫后，如何解决粮饷供应问题？
明太祖想到了对策，一是要各府、州、县及土官缴纳入库；再是要士兵们戍兵屯田，实现自给自足；第三是实行“开中”政策，命令盐商中纳。
