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矮小的木屋，里面很暗，基本不见什么光线，只有头顶的一个窟窿投进些阳光。
大哑巴好像同意了他们的请求，指着地上的草垛矮凳：“坐下。”
刘向明眼神示意苏郁繁，两人有些紧张地坐下。
翁老爹去门外的井里打来半桶净水，拿来两个陶碗，给每人倒了一碗。
“喝水，他去拿东西，一会你们别说话，可以录像，录音，但是别对着他的脸拍。”
苏郁繁忙拿出摄像机直接架在木桌上，侧对着大哑巴坐的地方。
他拿出几样乐器，看起来十分老旧，上面已经黑糊糊的，看不清是什么材质，只能看个形象。
竖笛还是箫，口琴，三弦，还有跟树叶一样的东西。
两人都默不作声，眼睛盯着大哑巴表演，他从头到尾不停地转换几样乐器，看起来很熟练，音调时而高亢，时而阴沉，能自动切换各种情景。
苏郁繁默认这是固定的程序。
结束后，苏郁繁提出能不能近距离拍摄他的乐器，翁老爹又跟他交流了一会，得到同意。
刘向明稀奇地凑近，小心观看和研究其中的构造和材质。
大哑巴板着脸，但是没有拒绝。
苏郁繁放大手机镜头，拍摄乐器的内部结构，以及外形的造型。
她有些疑惑：“翁大爹，这几样乐器年代有多少年？看上去应该超过两百年了吧？”
“不止，大哑巴说五百年，我自己认为五百年早坏了，可能有两三百年。
平时他不用，就节庆的时候用一下。这些音调，外面听不到，也算稀罕，是他的传家宝。”
看到最后，苏郁繁和刘向明得出结论，是他们这行业自创的乐器。
因为没有流通性，音调和音阶都是他们调控，依靠一些口技，来配合他们完成仪式。
苏郁繁认真拍摄完成，送给他们各自一袋米，一桶油，还有牛奶和水果。
离开翁丁村后，苏郁繁打着方向盘，还是有些惊叹。
“云南像这样的村子多不多？这样的人您还认识吗？”
她似乎意识到什么，要是没有人知道，这样的民俗文化和特殊的乐曲一定会失传。
也许今天就是最后一次听见，也许是明天。
“多吧，群里好多非遗人都是这样的村子走出去的，主要有些人拒绝沟通和表演。
像这个大哑巴，要是没有翁老爹介绍，一般人他不见，毕竟他是特殊职业。
乐器和舞蹈在古代是为了祭祀诞生的，有些闭塞的村落保留原始的风俗很正常，他们有他们的绝技，特殊的乐器是最直接的传播方式，也能容易让人信服。”
刘向明演出多年，各色人物和节目都见识过，对这样的人群，有他自己的理解。
“可惜我精力和时间有限，不能逐一拜访这些人。刘老师，我好像明白了你坚持表演霸王鞭舞的意义，不坚持下去，这样的艺术绝对会消失在浩瀚的人类历史中。
外面的人很难想象，这是多么震撼的事。他们在一百里范围里形成了一个小社会，是最初的人类聚居区的形态。
而大哑巴就是他们的精神寄托，他的表演，是最初的人类能听到音乐的唯一途径，这是非常奇妙的一件事。
而它竟然在人类这么长的历史中，保留到现在，它应该被更多人熟知和记录。刘老师，您觉得，我邀请大哑巴参与我们的舞剧，他会接受吗？”
