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苏郁繁很赞同他的话，郑和是云南人，他在明朝做出了很大的文化交流贡献。
现在仔细听下来，西里也不是一门心思研究木雕的人，他是建立在一些文化和背景上。
艺术又是互通的，她上学的时候也选修过东南亚艺术史，印象不深，但非常好奇。
“西里，我觉得你不像纯粹的木雕手艺人，你对东南亚文化的了解是深入骨髓的，或许这能够帮助你的木雕创作？
还是因为你在国外生活久了，爱上了那边的历史文化？
或者说，你好像对那边有着宿命般的着迷？
我听你提过山西的佛雕，提过敦煌的壁画，看过剑川的崖雕，你很了解每个时期的木雕艺术，可总是会首先赞叹他们的木雕艺术？”
“别误会....我们在皇家学院的时候有砖木的木雕艺术课，当时学习尖子可以申请到各国着名的佛雕地点参观，而我正好是尖子生，跟着去了很多地方。
我不是更加认可国外的木雕文化，而是认为木雕文化是相通的，哪怕是西域的佛像，与南诏时期，与骠国时期，与唐朝时期是非常相近的。
不管是雕刻手法和风格，以及造像方式，全部都有共同点。
基于此，我才开始研究木雕艺术之间的共同性，继而延伸到文化和信仰方面。
我之前跟你提过的，南诏时期，因为利益和地缘关系，南诏联合毗邻的几个小国家一起去唐朝进献过乐舞剧。
当时南诏奉圣乐被唐朝列入十四部国乐之一，表演之后，被唐德宗让宫里的太常工人传习演奏，经常在宫廷内部表演。
乐舞被分为龟兹部，大鼓部，胡部，军乐部等，乐器达到几十种，或者上百种，参与表演的更是超过两百人。
我偶然在一个暹罗的集市上见过一种古乐器，当初那人说这是南诏时期的乐器，他还给我演奏了一小段，当时我以为那只是假货。
直到我在一本暹罗典籍上面看到乐器的图样记载，那种乐器确实起源于南诏时期，我后来再回去找那个人，可惜已经被人买走。
其实我前几年对古乐器更感兴趣.....我也曾经在暹罗的皇家寺院看到过好多种陈列的乐器，与有些文献记录的相似。
那天你提到要是能还原一场更为壮观的史诗级乐舞剧，我当时就想到了南诏奉圣乐。收集资料和文献只是第一步。
要想真正的吸引游客，剑川必须有大型的文化表演底蕴，南诏奉圣乐一旦被我们做出来，那将会是史无先例的荣光。”
苏郁繁整个人愣住，西里想的真远啊....他原来喜欢研究古乐器啊？
“西里，你说的很对，我也简单里了解过这段历史，好像因为献舞这件事之后不久，唐朝就派了袁滋远涉千里到苍山盟誓。
当时的南诏国王被唐朝正式册封为南诏王，他的势力范围一度进入现在好几个东南亚小国的范围。
可是我们要做这样大型的乐舞剧，没有三年五年，是做不出来的，而且需要巨大的成本投入？
还要一比一复制古代的南诏奉圣乐，难于登天！我没有信心能做出这样的节目来....
现在我这个身体，几百人的大场面，我连指挥的精力都没有。”
