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正好这次能好好请教一些问题。
周泽同七十出头，一生都在钻研民族乐器，对一些非洲和东南亚乐器也有涉猎。
他顺手拿起一个苏古笃：“这乐器做的很精美啊，这是纳西族的瑰宝，与古波斯乐器赛塔琴的音色相似，多年前我们做过一个乐舞，名字叫印象丽江，就采用了这种乐器。
看看这琴身跟个木勺一样，琴箱做的也很精巧，琴头是扁铲形，向后弯曲，真别致啊。
琴弦你们做了四根，非常好。正确的演奏方式，应该做一个指甲套，或者用一个拨片，你们做的这款我看像手指弹奏的，没用拨片吗？”
西里马上从盒子里里拿出指甲套解释：“我做了几个不同大小的指甲套，您看看行不行？”
周泽同接过来套在右手指头上，轻轻地拨了两声，对西里竖起大拇指：“后生可畏啊！”
接着，在他的演奏下，琴弦振动间，发出苍凉悲怆的音色，音调传达出死亡与自然宇宙间的独特哲学观。
这种音色并不悦耳，但沉淀了深厚的文化和历史，足以让每个聆听的人感受到历史乐器的魅力。
苏郁繁带头鼓掌，就是这种感觉.....浑厚，悲凉！
周泽同教授缓慢地停下演奏，忍不住擦眼眶：“人老了，我还记得当初给我们还原这个乐器的老师傅是一个纳西族，弹了一辈子苏古笃，问他曲子是什么意思，他也搞不清楚。
他去世前，把自己用了一辈子的两把琴给了我，说让我研究好，找人学下去，他不识字，没有文化。
他是谦虚啊，他不是不懂，他只是不会用语言表达，他只会演奏。自他之后，我再也没见过谁弹奏得比他好。
要是他能看到我手里的这把琴，他一定会开心地弹上三天三夜。
我带了老人的琴，你们可以听一下，这把琴很有历史，至少一百多年，音色有些不准了。
不如这把新的，我认为苏古笃就该是你们做出来的这种。民族乐器后继有人，我很欣慰。”
他又用带来的琴给大家演奏一遍刚才的《白沙细乐》，音色确实将近百分之九十，但这把琴已经有些损毁，声音不如西里做出来的这把，细听还是能听出区别。
王富贵看到自己的老师演奏完，跟女儿申请：“小繁，爸爸也想试试，我觉得这乐器有点像冬不拉，我以前在剧团的时候专门弹冬不拉。”
苏郁繁当然同意：“我记得，小时候常听，也学习过一段时间，它们音色接近，但又不太相同。您试试。”
冬不拉是广泛流传于中国西北部草原的传统弹拨乐器，被誉为草原上的缪斯，但演奏通常更趋向自由。
王富贵按照冬不拉的演奏方式，选了一曲欢快的草原舞曲，节奏自由多变，旋律奔放优美，充满草原辽阔的气息，乐曲既有热情欢快的曲调，也有深沉忧伤的叙事风格。
听苏郁繁的爸爸演奏完，大家对这个乐器又有了新的发现，就像解锁了新大陆。
周泽同大笑起来：“这乐器很好啊，适合南诏奉圣乐的基调。我听富贵说，你们要还原这个伟大的乐舞，都觉得不可思议。
在我认识的所有人中，也曾经有人建议过西南地区的民族乐舞代表当属南诏奉圣乐，当初我找遍典籍和历史，寻遍西南乐器库，也没找出个逻辑来，所以一直很遗憾。
现在你们这帮年轻人有这份热忱，还能还原这么好，咱们民族乐器有救啦！”
