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我们带着那矮子回到吉普车旁，一路上我留心观察，他似乎对于周围环境有些免疫，看起来反倒像这里的常驻民。
很快，我们再次验证了什么叫办法总比困难多，一边用软件翻译，我同时向他比划手语，总算问出来我想要知道的信息。
整个聊天过程太接近原始人的交流方式，在这里我不做多余赘述，直接说结论。
矮子透露给我们的信息有几点。
首先他的来历，虽然他表述的很不清楚，我跟黎簇却同时对视一眼，心有所感。这是个植家人，看样子，还是海外植家人。
不知道为什么，我就有种张海客应该和他惺惺相惜的错觉，具体的情况我不知道。但在这里值得一提的是，矮子的口音或者说语言用词应该非常古老，我一开始是以为他脑子不正常所以表达有问题，后来才发现，是我们的翻译软件根本无法完全理解他的意思。
张海客思索了一会，就道：“你知道在北极地区生活着一类黄种人，叫做爱斯基摩人吧？他们大多信仰的是萨满，有一种独立的语言体系，好像是叫南岛语系吧，这块张海盐应该比我了解一些，马来西亚那边的语言就属于这种南岛语系。”
我努力理解他的话，发现还是理解不了，就道：“你想说什么，你族长不在这里，装逼这个环节可以省略掉。”
“我不是在分析么。”张海客瞪了我一眼，“我知道了，他说的属于南岛语系，但还要细分，是一种独立语言，如果我猜测没错的话，世界上除了爱斯基摩人和印第安人，就只有日本的阿伊努人会用这种古老的语言体系了。”
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他一说我就明白了，于是冷笑道：“你说的是虾夷吧。”
虾夷其实是日本人其他民族对于阿伊努人的一种略带敌视意味的称呼，后者其实是当地的土着人种，但被大和族歧视为“蛮夷之民”。
出发前我做过的关于百越的功课终于派上了用场，一时不知道是何滋味，对他们解释道：“在目前的学界里，学者们大体有一个潜移默化的认知，那就是日本有一部分倭人是从长江中下游沿岸迁居过去的，也可以理解为古越人。包括日本的稻作文化，其实都是从我们江南水乡传过去的。”
但我的本意不在于聊历史，目前看来，植家人是一个倚靠百越民族维系的庞大家族，只是整个家族体系似乎很不稳定。上层的邪教信仰，和下层百越遗民的信仰之间完全是割裂的。
话说回来，阿伊努人我了解的并不多，但大概听人聊过几嘴，当年跟胖子在西藏时和那个矮子专家冯先生就此讨论过一些内容。
据说阿伊努人作为日本岛的原住民，其实是蒙古人和白人的后裔，有一个特征就是脚很大。
我看着矮子的双脚，心中涌现出一种强烈的冲动，蹲下去扒了他的鞋。但他躲了一下，立即学着我的样子也蹲下去，双手紧紧抱着膝盖不让我碰。
我眯了眯眼，看样子他出现在这里不是偶然。
我心中盘算，拿过手机打字，问的是：你多大？
这是个简单且容易提供线索的问题，表面上我一眼就能看出，他最多不到四十岁，同时我能根据他的表情变化看出他有没有撒谎。
只要他回答，我立马就能推理出什么。
但接着，他的答案就让我们三个都愣住了。
我确定他这次听懂了，但他却想了想，露出了有些迷茫的神情，然后摇了摇头，那表情完全就是在说：我不记得了。
