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华夏神话体系始终面临一个不同时代，不同民族，不同宗教的神话相互杂糅的问题，就连民族，宗教内部都有不同的神明信仰。
不过总的来说大致分三种：
第一洪荒体系，主要是先秦以前，三皇五帝天地九州架构的相关神灵。
第二道教体系，道教吸收佛教三界二十八天的概念，唐代道士杜光庭，增加了“三清天”“大罗天”一共“三六重天”统合为仙界或者天庭天界。三十六重天神明是中华神话体系中最完整最详细的本土神明体系。
第三佛教体系，佛教本是印度宗教，但是在中国发扬光大，是世界上佛教人口最多的国家，《封神演义》西方教二圣在紫霄宫听道，以及老子化胡为佛，完美的把佛教神话体系纳入了中华神话体系之中。
佛教体系中宇宙观点是三千大千世界，一千个小世界是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界。
三千大千世界不是具体数量，只是形容数量多而已，在佛教的宇宙观中世界的数量是：无量。佛教的各种神明佛陀菩萨在的世界，组成了24诸天。
佛教在仙界的力量占整个佛教力量的八成以上，所以华夏神系和天竺神系也有着很强的联系。
洪荒体系把仙界说成九天九地，虽然和佛教说法不一样，但是其宇宙观和佛教大同小异，是从不同的方面划分而已。
简单来说就是，九天九地相当于华夏的五大战区，道教的32重天仙界体系相当于华夏34个省级行政区，太清大赤天，上清禹余天，玉清清微天，鸿钧大罗天，不归天庭管辖范围内。相当于天道，因果轮回。
而佛教体系只是在思想层面来教化民众。不涉及行政，军事划分。
所以在华夏神话中佛教诸佛菩萨都在西方世界。
一般来说九天指的是《吕氏春秋》中的：
中央钧天
东方苍天
东北变天
北方玄天
西北幽天
西方颢天
西南朱天
南方炎天
东南阳天
这个九天是九州上的区域划分。
九州是神话世界的宇宙地里的四维空间概念，不是指的咱们生活的脚下这片土地，
但是神话里的九州以华夏现实中的土地为参照物，根据宇宙星辰，观察的星象变化，然后以《山海经》《淮南子》为基础后期慢慢补充添加，发展而来。
里面的华夏九州是鸿蒙宇宙中的一个巨大的岛屿，这个岛可以看做是一个岛屿模样的小号宇宙。
我们都知道拉尼亚凯亚超星系团，覆盖范围5.2亿光年，有10万个星系组成，银河系只是其中的一个点。
而银河系有1000亿到4000亿颗恒星。
就是这么大的拉尼亚凯亚超星系团，在缩小无数倍后，它就像一个芭蕉叶没有叶肉的纤维，
如果把黑暗区域换成换成绿色，拉尼亚凯亚超星系团缩小后展现在图纸上的样子就是一个芭蕉叶。
而拉尼亚凯亚超星系团就是某个宇宙中某颗树木的叶子。
所以《山海经》才有了建木，扶桑树这些上古神树的描述，整个宇宙星辰，只是神树上的一片叶子而已。
以前人们盲目否定神学，玄学，但是科学的发展，不断证明着神学，玄学宇宙观的正确性。
一花一世界，一叶一如来，
一草一天堂，一沙一净土，
一笑一尘缘，一念一清净。这些都说明了一切。
九州神岛，周围有岛屿和神山，其中最有名的是岱舆，员峤，方壶，瀛洲，蓬莱五座仙岛，上面有不死药。
这些都是鸿蒙宇宙中的星系或者小世界模样
九州之外是八殥，分别是：
东北方曰大泽，曰无通
东方曰大渚，曰少海
东南方曰具区，曰元泽
南方曰大梦，曰浩泽
西南方曰渚资，曰丹泽，
西方曰九区，曰泉泽
西北方曰大夏，曰曰海泽，
北方曰大冥，曰寒泽。
八殥之外有 八纮分别是：
东北方曰和丘，曰荒土
东方曰棘林，曰桑野
东南方曰大穷，曰众女
南方曰都广，曰反户，
西南方曰焦侥，曰炎土
西方曰金丘，曰沃野
西北方曰一目，曰沙所
被方曰积冰，曰委羽
八纮之外是八极，
九州岛外的八殥八纮八极，属于仙界的边缘地区了。
九天九地之间有八根柱子，每根柱子是一极。有一座山充任。每座山都叫昆仑山。
东北方曰方土之山，曰苍门
东方曰东极之山，曰开明之门
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