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这当然也是易中海觊觎巫马工位的原因之一，逻辑很简单，农业户口转非农业户口去城里上班，政策不允许。
但如果顶了巫泰的班，那就是轧钢厂集体户口转到其他单位的集体户口，走走人情关系很容易就可以实现。
不然就算聋老太太手眼通天，在其他能搞到工作，秦淮茹的农业户口也一样上不了班。
好吧，主要是农转非，真想走关系，那花费的人情大了去了，聋老太太舍不得。
知青上山下乡运动早在55年，领袖提出‘农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的’之后，就陆续有一些包括干部子女的有志青年主动下乡。
等过了58年，有一些人后悔了，能回得去？
想美事吧，多少厅局级领导的子女还在乡下，苦哈哈等着农转非的名额呢。
城乡二元制是一套覆盖经济、社会、公共服务的系统性户籍壁垒，想跨过这道坎，远比想象中的难的多的多。
多少人都想当然的认为，到了京城就可以留在这里当城里人，然而事实上，这些人逃荒来京城的，吃顿饱饭之后，要么返回原籍，要么发配三线。
为什么说五、六十年代城里的乞丐流浪汉绝迹？
收容遣送站了解一下。
多少地没人耕，多少荒地没开垦，边疆地区多么地广人稀，能留这些人在城里增加城市负担？
巫马运气第二好的地方，就是去了趟圣地，等他到供电局去上班之后，他这份岗位给马彩娟。
这份工作没了巫泰舍己为人的光环，按道理来说，她就算顶了班，也照样会被划分到精简下乡的名单里。
只不过巫马名头太甚，有哪个轧钢的领导会想不开，提出把他妈精简下乡？
听起来挺拗口，且有些脱裤子放屁多此一举的感觉，但这就是那个年代社会运行的规则。
阎家的情况也差不多，阎埠贵夫妻虽然被下放农场，但家里四个孩子却依然是非农业户口。
而且批斗大会时，也不知道阎解成是跟谁取了经，还是趁机发泄这么多年的不满，批斗阎埠贵的时候骂的那叫一个狠，简直堪称大义灭亲。
就连眼睛肿的跟桃似的阎解娣，也被阎解成逼着，呜咽着骂他们坏呢。
这么个情况下，想下放农村吧，人家都是城里户口， 且态度坚决的跟阎埠贵划清了界限，师出无名啊。
而且四个人里三个是未成年，街道办也不好把人不往死路上赶，总得找个活计。
得，就阎埠贵的岗位呗，现成的空缺，不用他们街道办想办法挤出工作来。
至于学校教职工的态度...
谁在乎，他们没有发表意见的资格。
就这样，阎家跟贾家一样，落得个黑五类家属，且卡在贫困线的破落户。
差别就是阎家多少还有点积蓄，而贾家还欠着一屁股债。
少了谁地球该怎么转还是怎么转，在这个时间过得既缓慢又迅速的六十年代，很快时间就来到了1962年的夏天。
