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只见他神情高傲，不自觉地又走到了鲁襄公并肩的位置。
叔孙豹不觉火起，他故意提高声音在后面对季孙宿等人道：
“在豹看来，这个孙大夫，既不遵守应有的礼仪，犯了错又不悔改，估计今后没有好下场啊。”
这话声音不轻，当然飘到了孙林父耳朵。
孙林父听后猛然警觉，发现自己又违规了，不由羞惭满脸，只好再次整改。
这一次，他再也不敢趾高气扬了。
这才符合外交礼仪，这才是一国使臣应有的态度，也是鲁国必须维护的国家形象。
外交无小事，这些别看是程序性礼仪性的东西，在外交场合，都是大事。
叔孙豹不但注意外国使者来鲁国访问时，敢于提醒警示人家别犯规，自己在出使他国时，更是注意自己的形象，甚至还通过自己的言行举止提醒人家别犯礼仪上的规矩。
公元前569年夏，叔孙豹到晋国拜访，晋悼公在宫殿里设宴招待他。
席间开始演奏宫廷音乐。一时金声玉振，钟镈合奏。
乐师们演奏了古乐《肆夏》三章。按照周礼，主人向客人献乐歌，每一曲终了，乐师们要停一停，客人都要施礼致谢。
可是叔孙豹却令人奇怪，《肆夏》奏完，他就像没有听见一样，不仅不答谢，脸上也没有任何表示。
咦？都在说这位鲁国执政上卿知书达礼深谙周礼，怎么今天表现如此反常？
晋悼公很纳闷。
乐师们继续演奏了《文王》三曲。
《文王》唱完了，叔孙豹依旧无反应。
这下晋国君臣们开始坐不住了，有的公卿大夫开始认为叔孙豹此人徒有虚名，根本不知礼守礼。
乐师们继续演奏了《鹿鸣》三阕，这次令晋悼公不解的是，《鹿鸣》的每一阕刚终，叔孙豹都要起身拜谢，一连拜谢了三次。
晋悼公忍不住派人前去问叔孙豹：“听闻夫子博学知礼，名满天下。今夫子代表鲁侯朝见寡君，寡君依礼献上乐舞以示尊重。
但为何夫子对《肆夏》、《文王》这样高规格的乐舞无动于衷，对规格相对低一些的《鹿鸣》却连连拜谢？请教夫子，这是什么礼仪？”
叔孙豹连连施礼，解释道：“晋侯如此款待外臣，外臣感激不尽。只是，《肆夏》乃天子盛宴招待诸侯时所用，外臣不敢享受。
《文王》乃诸侯相见时所用，外臣也不敢享受。豹无非是一国使臣，哪里有资格享受超过规格的乐舞？
后面的《鹿鸣》三阕，其中第一阕《鹿鸣》乃主人咏赞宾客的乐歌，表示贵国国君对敝国国君的友好情谊，豹岂敢不代敝国国君表示拜谢？第二阕《四牡》乃国君用以慰劳使臣的乐歌，豹岂敢不再次拜谢？第三阕《皇皇者华》，歌词中饱蕴着国君对使臣的教导，豹岂敢不虔诚拜谢？”
叔孙豹一席话，令晋悼公无比感佩，晋国公卿大夫们更是频频点头。
从此，晋国上下不但对叔孙豹更加敬佩，而且修订相关制度，严格依礼处理外交事务。
二十年后，即公元前549年春，叔孙豹出使晋国。
当时与晋国中军元帅范匄有一番交谈，当时叔孙豹提出了着名的“三不朽”论，把“不朽”定位在立德、立功、立言上，将此“三不朽”体现在生命价值上。
这是对当时庸俗的不朽观开展的抨击，哪怕放到现在，也是令人肃然起敬的一种价值观。
突然想起一个名字，李立三，上个世纪中国工人运动的杰出领导人之一。
以前还以为他的名字是因为他曾经为革命“死”过三次，组织上为他开过三次追悼会。
现在看来，立三这个名字，极有可能蕴含了“立德、立功、立言”之意！
前面我们还讲过，公元前544年，叔孙豹陪同鲁襄公赴楚国朝见。
当时楚国人要求鲁襄公为去世的楚康王致襚，这相当于楚国将鲁国当成了臣子。
如果鲁襄公照办，则是大大降低了鲁国地位。
但如果此不按楚国要求办，那楚国定然生气，对鲁国极为不利。
两难境地下，深谙周礼的叔孙豹出主意让鲁襄公先搞一次祓殡，这就意味着鲁襄公是将楚康王当成臣子，参加的是臣子的丧礼，这才需要祓殡。
然后，再致襚，让鲁襄公当一回楚康王的臣子。
这就成了这鲁楚两个诸侯之间，互相当了一回老大，一来一回就扯平了。
不要以为这是小事，外交绝对无小事。
叔孙豹在外交场合上展现了他的光辉形象，一个才华横溢、智慧超群、谦恭有礼的贤大夫形象，被视为鲁国历史上最有名望、最有成就的外交家之一。
