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告别了中都，孔子回到了曲阜，然后应召去见鲁定公。
鲁定公见到了孔子，非常高兴，最近他正好就儒学方面有一个问题。
鲁定公问孔子道：“夫子，为何古代君主郊祭时，既要祭祀先祖，还要祭祀上天呢？”
孔子严肃道：“主公，物源于天，人源其祖。古时郊祭，以规模盛大的礼仪，来感谢和报答上天和祖先的恩惠。故郊祭是为了报本反始，忆本思源，这就是彰显天道。”
鲁定公点点头，他知道孔子的意思，身为君主，必须将天道时存于心，必须不要忘了自己的根本。
为何国君要主持如郊祭这样的大规模祭祀活动？那是因为国君要作为万民之表率，心怀对上天的敬畏和对祖先的感激之情。
这，就是最基本的礼数。
鲁定公对孔子治理中都的政绩非常满意，在听取了相关情况报告后，鲁定公对孔子道：“夫子宰中都，中都面貌焕然一新，寡人甚为感佩。如果以夫子之策治理国家，是否可行？”
孔子听后大喜，如果能够将自己的治国理政理念和措施应用于国家治理上，那国家肯定大治！
这正是自己从政的最高理想！
孔子心有得色，但在国君面前表现出的则是自信而不自傲。
孔子认真答道：“主公，臣以为，以臣之策，不用说治理国家，哪怕是治理天下，亦能使天下大治！”
鲁定公大悦，根据先前三桓所商定的意见，提拔孔子为司空。
鲁国实施的是司空、司马、司寇、司士、司徒这五官制，是鲁国官场上的实职，即具体职务；而卿、大夫、士这样的，算是级别。
有级别往往会对应相应的具体职务，鲁国的大司徒、大司空、大司马、大司寇、大司士往往由卿大夫担任，一般是世袭的。
百余年来，鲁国的大司徒由季氏担任，大司马由叔氏担任，大司空由孟氏担任，三桓世袭了这三大要职，如今分别为大司徒季孙斯、大司马叔孙州仇、大司空仲孙何忌。
大司寇原本一直由臧氏担任，但臧氏如今的宗主臧孙会是由季氏扶持的，而且已经失去了卿大夫职位。
如今季氏大权在握，为了进一步强化季氏权力，季孙斯将剩余的一个卿大夫大司寇职务给了自己的旁枝公鉏氏。
公鉏氏此时的宗主是公鉏极，鲁国的公鉏家族，源于季氏。
想当年，季氏前宗主季孙宿将宗主之位给了幼子季孙纥，将家族实权职务马正给了长子季弥。季弥以鉏为字，所以也被称为季公鉏。
其后人就以公鉏为氏，这便是鲁国公鉏氏的由来。
季公鉏尚在人世时，兄弟季家族宗主季孙纥就有意将当时空缺着的鲁国大司寇给兄长。但由于种种原因，季公鉏一直未进卿级班子。
季公鉏去世后，公鉏家族又经历了季顷伯和季隐侯伯两代，直到如今的公鉏家族宗主公鉏极时，终于将鲁国大司寇之职给坐到了屁股底下。
鲁国五卿，现在是季氏、孟氏、叔氏、公钥氏和子叔氏。由于公鉏氏是从季氏别出的，所以季氏现在的权势极大。
子叔氏自公元前513年子叔诣去世后，由其子子叔还担任宗主，继承了鲁国大司士之职。
也就是说，到现在为止，鲁国的五位卿大夫及大五官均有具体负责人在。
孔子被任命的司空，这个司空，是鲁国大司空下面的一个职务。具体讲就是小司空，或者说，是助理司空，协助大司空处理具体事务的官员。
在孔子不愿成为三桓家臣而只想着为国君效力的情况下，并在中都治理一年政绩突出的情况下，三桓在内心承认了孔子的能力，要提拔重用孔子，将孔子从地方调至中枢，司空一职是最合适的。
当然，三桓不可能让孔子为鲁定公把这工打成无固定期限合同工，这个司空仍旧是一个跳板。
一是继续检验孔子的能力，二是为三桓的大动作打下基础。
这个大动作，当然是应对费邑邑宰公山不狃这样已经难以把握的地方权臣的动作。
这个，我们先让三桓把他们的大谋略给放一放，先来看看孔子在司空一职上的作为。
孔子信心满满，他一刻也没停下，上任伊始，就深入基层开展调研。
孔子带着自己的弟子和司空衙门的衙役仅用了二十来天，就将鲁国的土地基本情况弄清楚了。
土地概念往往是指附近有水源、适合井田制耕种的土地，但孔子眼里的土地概念却要大得多，由于灌溉、挖井技术的提升以及农田水利建设力度的加大，那些远离水源的土地已经被开垦成了耕地。
不但如此，在孔子眼里，那些山、林、湖等都是重要的农业生产资源，是广义上的土地范畴。
所以，孔子将这些广义概念上的土地予以分类，共分山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰等五种类型。
其中，坟衍是指在高山上的土地，原隰是指在平地上的土地。
孔子将土地五类分后，开展了轰轰烈烈的农田水利基本建设，这些山林、川泽、丘陵等所谓的非耕地，有许多通过农田水利基本建设直接变成了可耕之地！
孔子还采取了鼓励产出政策，即在不同的土地上，倡导人们因地制宜发展农业生产：
山林的重点是育林养兽，发展林业、畜牧业和果树等经济作物业；
川泽的重点是渔业生产，以及喜水作物的种植业；
丘陵的重点是玉米、薯类等耐旱作物等；
