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在明朝嘉靖年间，撰写青词成为了侍奉皇帝的大臣们的一项重要职责。
所谓的“青词”，又被人们称作“绿章”，这是道教在进行斋醮仪式时，用来奉献给天神的奏章和表文。这些青词通常会被配乐诵读，正如古人所言，“即古迎神送神曲也”，是古代祭祀活动中不可或缺的一部分。
青词多采用骈丽文体，以其华丽典雅的语言，用朱笔书写在青藤纸之上，因此得名“青词”。
嘉靖皇帝统治的中期之后，国家内阁中的宰辅大臣、翰林院的词臣以及朝廷的九卿等高官们，他们的主要职责已经不再是处理日常的军国大事，而是转而专注于为皇上撰写这些神秘而深奥的玄文。
当嘉靖皇帝移居至西苑后，他钦定了几位主要官员，让他们跟随自己一同侍奉于无逸殿，并特别吩咐他们负责提供青词、门联、表疏等文案工作，其他的政务则可以根据需要随时进行裁决。
这些侍奉于西苑的大臣们，各自在西苑拥有了自己的办公居所，他们不再需要每天前往朝廷办公，甚至晚上也需要住宿在这里，不得随意返回家中。这样的安排，在当时被视为一种特殊的荣耀和尊贵。
在嘉靖年间，先后有二十多位勋戚和文武大臣被选入西苑侍奉。
这些大臣们不仅自己尽心尽力地撰写青词，而且还广泛招募海内的名士，让他们代为撰写，大家竞相展示新奇和精巧的文笔，以求能够得到皇帝的宠信。青词和贺表的优劣，已经成为决定官员仕途升降的重要条件。
有的人因为写得一手好青词而迅速飞黄腾达，有的人则因为在这方面表现不佳而遭遇仕途的挫折。
大臣们通过撰写青词来赢得皇帝赏识的风气，是从顾鼎臣开始的。
嘉靖十年十一月，嘉靖皇帝下令举行“祈嗣”斋醮仪式，以祈求上天赐予皇室后代。礼部尚书夏言被任命为醮坛监礼使，礼部侍郎湛若水和顾鼎臣则担任迎嗣导引官，文武大臣们每天轮流进香祭拜。顾鼎臣在此次仪式中进呈了七章《步虚词》，这是道士们在诵经礼赞时所使用的歌词。
同时，他还特别提出，在斋醮的第七天，向皇帝“奏进青词”尤为重要。
嘉靖皇帝看了顾鼎臣的奏章后非常高兴，他在批复中写道：“看了你的奏章，足以看出你的忠诚和爱戴，你所呈上的《步虚词》我已经留下了。”“祈求上天赐予后代，我已经虔诚无比。”
同时，他也希望其他大臣们能够各自怀揣真诚之心，以接受上天的审视。
从此之后，青词的撰写愈发盛行，三十多年来，斋醮仪式中的文案撰写工作，都遵循着这样的模式进行。
正如当时人们所说：
“绿章夜上龙颜喜，第一勋名顾尚书”
顾鼎臣因为擅长撰写青词而得以入阁拜相，然而，他在相位上并没有做出什么实质性的贡献，只是充数而已。
但无论如何，青词的撰写，确实成为了大臣们争相追捧的一项技能，也是他们获取皇帝宠信、晋升仕途的重要途径。
