用专业名词就是扭曲性。
最基本的表现就是修行者的自愈能力和恢复力。无论走哪条修行路，在入五境道途初步形成后，他们的自愈能力和恢复力都会显著提高。表现在外在就是一个五境的儒家修士手被砍掉了，但是用不了多久就可以自己长回来。
这是因为道途已经在他入五境的时候固定了他的长相，而断手与事实不符，所以他的道途会自发的扭曲他的长相，使他的身体状态恢复原样。
而这种情况就被称为自我良性扭曲。
有自我就有外在，有良性就有恶性。而五境的修士的扭曲性就可以断肢重生了，那么九境之上的存在的扭曲性呢？
如今的太阳就是妖族曾经的一位至境妖帝在冲击人间主失败后所化，而在祂死后祂的道途依然发挥着作用，于是人间界每年都有许多无智的低阶异种在常年累月的感受日光下变为妖，这也是妖族数量增长的主要来源之一。
当然蜕变为妖族不是只有良性的，有些异种在蜕变的过程中受到那位妖帝恶念或者堕落意识过深就会在变为妖族后不可避免的带上副作用，比如渴望人肉，最后形成我们经常称呼的妖孽。
因此对于这些九境以上的强者，即使他们死了对于他们相关的事情依然要慎之又慎。
而第一纪元的强者太多了，不知名的九境以上强者不知几何，因此白璋也不敢直接告诉他们第一纪元相关的事情。
当然史家的著作具有一定的意外性，他们本身的使命就是将一段历史进行改编创造从而使得历史能够被尽可能多的人所熟知。
不过他们也会记载真实的历史，这也是史家春秋有好几个版本的原因。不同版本的春秋对于修行者的境界要求也不同，如今的通行版本就是适应于所有五境界以下的修行者。
而最高版本的春秋就在稷下学宫史家的春秋堂中。
白璋接着讲述道：“在修行者的世界中，实力即是强权。以多敌寡在绝对的实力面前一文不值，因此在最开始的时候并不存在所谓的军队。
不过人类终归是社会生物，我们不论是修炼还是日常生活中都喜欢结伴而行。于是有些人就对这种现象进行了思考，最后得出我们在身处同族的氛围下会得到与生俱来的安全感，这是出于我们种族天然人性的影响。
人族是一个相当团结的种族，在看到同伴被欺负的时候会理所当然的挺身而出。”
说到这里白璋停顿了一下解释道：“当然这和当时人族的情况也有关系，当时的人族在人间界处境堪忧，饱受当时的天族欺凌。因此出于族群存续的考虑人族当时都是相当团结的。”
接着白璋道：“后来那些人又发现人族其实相当矛盾，在面对死亡的时候因为极度恐惧可以发挥出平时所不能发挥出的实力，同时在保护亲友的时候又可以慨然赴死。因此就对这种现象进行了研究，寄希望创造一种方法可以充分利用这些特点从而可以创造一种可以稳定以多胜少的法门。
也就是现在的军队合击之法的雏形。
不过到这里军队依然只是少部分人在研究，其中一些领域在一些地方甚至被列为禁术。
这种研究相当久远在兵祖证道之前就一直持续，但是因为当时的人们还不能充分了解灵界的本质，这也就导致对于军队的研究其实一直处于表面。
而在兵祖证道进入第二纪元之后，知识殿堂颁布了一份名为《灵界论》的文章，在这篇文章中‘灵界’的概念第一次出现。”
那么灵界到底是什么呢？
一句话总结就是修行者影响着世界，世界也影响着修行者。
身为真正意义上的凡人，我们在日常生活中会有第六感。对于第六感的解释有许多种，我们这里提到的第六感指的是普通人的大脑经过复杂的的运算后得出一种结论，但是因为过程太过复杂，出于保护机制我们的大脑删除经过的行为。
而作为修行者，他们的第六感就是他们感受到了某种超出了他们能力的信息最后得出一种结论，而道途出于保护主动隐去了得出信息的过程的行为。
这种行为就被知识殿堂称为他们从世界得到了一道灵机。当然灵机的产生相当复杂这只是其中比较主要的一种，事实上如果一个修士并不屏蔽思想保持灵台清净，最后这些思想也会化为灵机。
前面说过，道途具有扭曲性，在这道灵机产生的那一刻，灵机也在影响着世界，而受到这道灵机影响的空间就是灵界。
灵机按照修行者的实力一般分为三品灵机，一品最高。五境以下称为三品灵机，五境到八境称为二品灵机，九境称为一品灵机。
不过这套标准是面向九境以下的，九境以上的另有一套标准。
“在《灵界论》出世后，对于灵界的研究形成了一股热潮，那些对军队研究的修士自然也注意到了这点。因此他们开始思考灵界怎么作用到军队上面，而随着他们的研究军队的模式也不断成熟。
在第二纪元初期的时候时年二十三岁的兵家亚圣白戈发表了一篇文章，也就是著名的《奇迹说》。在这篇文章中，‘奇迹’的含义第一次得到定义，军队也从此正式走向成熟，战阵彻底成为兵家修行的主流。”
在谈到这里的时候白璋也不禁面露感慨之色，底下一众学生甚至面露崇拜向往之情。
在这篇文章中，白戈提出人逐道，道亦逐人。高品质或者大范围灵机的出现也会吸引灵界投注更大的关注和力量，而这些关注和力量是会对灵机所有人施加力量的，只是因为所有人处于无意识状态对于力量的利用率太低。
因此在利用道门的符阵之道后就可以更有效的利用这股力量，甚至可以反向抽调灵界的力量不断增强。
在实践活动中表现就是利用万众一心的军心营造庞大的灵机，然后通过阵法反向抽调灵界的力量不断提高整个军队的实力最后成功以多胜少。在最后白戈写到以多胜少，化不可能为可能就是奇迹。
“当然刚刚陈余所提到的墨家技术其实也是军队存在的原因之一。”白璋话锋一转，接着进行讲述道“事实上军队体制到目前为止算是进行了两次重大革新，一次就是刚刚提到的亚圣写出《奇迹说》标志着战阵体系的成熟，另一次革新就和墨家有关。”
“众所周知，自兵祖创道后兵家分为三脉，分别为兵权谋、兵阴阳和兵形势。不过随着墨子创立墨家，夫子证道成为人间主创立稷下学宫后，诸子百家九境以上大贤齐聚稷下学宫共同守护人间界。在这期间诸子百家不可避免的产生了交流和学习。而随着兵家和墨家交流越加深入兵家第四条道途也就产生了，也即兵技巧。”
在述说这段历史的时候白泽再三打量自家老爹，尤其是在那段深入交流的时候不得不感叹自己的修为还不到家。
因为白泽毕竟和其他人不一样，他作为目前白家的独苗，天然受到庇护。从小看的密辛和资料是许多人一生都难以想象的，所以他很清楚老爹刚刚其实是用了春秋笔法，事实上兵家和墨家远没有听上去的那么友好。
虽然在看上去兵祖所提出的止戈和墨家的非攻相似，但是两家在事实上却是势同水火。
因为兵家虽然承认止戈为兵家最高理想，但是在如何达到这个理想上和墨家产生了巨大冲突。
用一句话概括就是兵家觉得墨家太保守了，墨家觉得兵家太极端了。
尤其是一向以激进在兵家闻名的白家彻底掌控兵家后，两家能够心平气和的坐下来谈话就是个奇迹了。
至于深入交流？掏心掏肺怎么不
