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“可见，经过多年谎言，当时灭十族的记载已被人们广泛接受。
“以至于《明熹宗实录》中，这般记载——‘当靖难师入，以草诏不从，致夷十族。’
“而这一说法在此前朝代《明实录》都是未曾提及的，《孝宗实录》只说方孝孺等人‘伏节以死’，再如《世宗实录》，吏科给事中杨撰为方孝孺表忠，也只说他‘以义自殉，视死如归。’还有《明神宗实录》，说方孝孺这些人‘甘蹈刑戮、有死无二。’都没有只言片语提及方孝孺十族之事。
“所以崇祯所说的灭十族，应该就是从《明熹宗实录》中得到的说法。
“那何以到了明熹宗时期，灭十族的说法极为突兀地出现在了朝廷公文之中？是拨乱反正，还是受到了许多稗家野史的影响，又或是编撰明实录那帮内阁文官故意为之？
“总之方孝孺被灭十族一事似乎已经成为明末的共识。
“终于，崇祯十四年，悼念方孝孺的大成之作《方正学先生年谱》在卢演、翁明英这两位东林人士的笔下横空出世，此时距离方孝孺殉难已经238年了，该文要素过多，几乎囊括了此前所有叙事的信息，文末在经典的绝命词之后，又增加了一首绝命词，也不知道快要被凌迟的方孝孺怎么就这么多文思泉涌。
“不过写得全是全了，但有个很大的槽点，比如这句——方孝孺授笔大批‘建文五年永乐篡位’，问题是朱棣杀方孝孺的时候还没确定永乐这个年号，方孝孺是怎么预判的？
“谈迁的《国榷》也有‘威加十族，溢于常典。’
“黄宗羲的《明儒学案》，也对灭十族一说照章全收。
“谷应泰《明史纪事本末》，生动描写了灭十族的经过。
“清朝入主中原后所修的《明史》中，第一阶段奠定基调的《万斯同本明史稿》中有灭十族记载，后来张廷玉编撰的《明史》中则是没有灭十族的剧情，可见即便是胡编乱造的明史编撰者们，都怀疑这段故事的真实性。
“以上大致可以理清方孝孺灭十族的叙事流变，永乐年间，方孝孺是个摇尾乞怜懦夫，其后，伴随着文官士大夫不间断地为其表忠伸冤，其殉难叙事的信息量不断增加，而且时代越往后，对这一事件的描述越加详细、生动，这无疑是古史层累说的一则明证。是故，后世人读史，很多棘突之事都是假史，也就不言自明了。
“方孝孺的故事跟孟姜女有异曲同工之处，孟姜女最初哭，跟长城半点关系没有，但是经过一代代的演绎，后世人们还有几个怀疑孟姜女哭倒的不是长城？
“但是反过来想，也有一定的积极意义，单单方孝孺被诛十族一事，就已经足够人们用来抒发对暴君的愤慨和对勇者的敬佩。
“那些不知道事实的人，让他们永远不知道也无所谓，只要通过这个故事，他记住了诛十族的可恶，以后他当了一国之君，就不会这么暴虐，即便这些人当不成一国之君，做个敢于跟强权斗争的勇者也是精神可嘉。
“相信很多人读了方孝孺诛十族，会从他身上学一些文人的勇敢风骨，就够了。也不枉这两百年来一代代文官士大夫的努力虚构编撰。”
永乐帝不满的嘟囔一句：“他们胡编乱造过了瘾，谁顾及朕的感受？”
朱长卿听到了，没有理他。
大殿内陷入短暂的沉默。
这一段论诛十族的故事，让在场的各位皇帝见识到史书的可怕，都在想自己在后世史书中的风评。
老朱眉头皱得最高，似乎预料到自己名声处于什么位置。
最后。
还是崇祯把现场气氛拉了回来，重新回到朱允炆身上：“一个皇帝继位后不说继往开来，反而昏聩无能，任由文官摆布。改前朝政策是大忌，何况一下子改这么多对文官有利、对百姓有害，顺带还打压一下武将，这不是自取灭亡？”
建文帝狠狠瞪他一眼：“你闭嘴，这里没你说话的份！”
老朱一拳砸在龙椅上：“现在也没你说话的份，朱长卿你继续说。”
朱长卿道：“第九条，建文削藩。
“后世把明朝灭亡的很大一部分原因归咎于藩王宗室，说他们吃垮了国家财政。
“说明末河南一个省的财政都供养不起当地的藩王。
“但真实情况是怎样的呢。”
