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音声高细的乐调中有钟而无镈，是要显示钟声的低弘；
大钧有镈无钟，甚大无镈，鸣其细也。
在音声低弘的乐调中有镈而无钟，更低的乐调中连镈都没有，是要表现弦乐的悠扬。
大昭小鸣，和之道也。
低弘、高细的音声都得到显示，是和谐的做法。
和平则久，久固则纯，纯明则终，终复则乐，
音声和谐均平才能持久，持久稳固才能纯正，纯正显明才能完善，完善复始才能成乐，
所以成政也，故先王贵之。”
懂得这个道理可以使政事有成，因此先王很重视律吕。”
王曰：“七律者何？”
景王问：“七律是怎么回事呢？”
对曰：“昔武王伐殷，
伶州鸩答道：“当年武王讨伐殷商，
岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。
岁星在鹑火之位，月亮在天驷之宿，太阳在析木之方，日月交会于斗柄，辰星出现在天鼋。
量与日、辰之位皆在北维，颛顼之所建也，帝喾受之。
辰星、太阳及日月交会的方位都在北方，这是颛顼所主的方位，帝喾继承了它。
我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄、伯陵之后逄公之所凭神也。
我们姬氏出自天鼋的分野，而析木之次附近的建星和牵牛则是先祖母太姜的侄儿、伯陵的后裔逢公所主的吉星。
岁之所在，则我有周之分野也。
岁星所在的星次，则是我们周地的分野。
月之所在，辰马农祥也，我太祖后稷之所经纬也。
月亮所在的宿位，则是标志农事祥瑞的天马，乃是我们太祖后稷所经营的事业。
王欲合是五位三所而用之，自鹑及驷七列也，南北之揆七同也。
先王打算汇合这岁、月、日、辰、星的五个方位和天鼋、岁星、月亮所在的三种祥瑞而建立功业，从鹑火到天驷有七宿，而南、北的相距则有七位。
凡人神以数合之，以声昭之，数合声和，然后可同也。
人和神灵以数相交会，以音声来相通，数字相合而音声和谐，然后才能协同。
放以七同其数而以律和其声，于是乎有七律。
所以用七来协同其数而以律来和谐其声，于是就有了七律。
“王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。以夷则之上宫毕，当辰。
“武王在二月癸亥晚上排阵，还未完毕就下起了雨。在夷则律相应的时辰上排阵完毕，正好与辰星相应。
辰在戌上，故长夷则之上宫，名之曰羽，所以藩屏民则也。
其时辰星在戌位之上，所以就以夷则律为主，称之为羽，用以佑护民众的法度。
王以黄钟之下宫，布戎于牧之野，故谓之厉，所以厉六师也。
武王在与黄钟律相应的日子里陈兵于商郊牧野，所以称之为厉，用以激励六军。
以太蔟之下宫，布令于商，昭显文德，底纣之多罪，故谓之宣，所以宣三王之德也。
在与太蔟律相应的日子里颁令于商都，弘扬文德，指斥纣王的罪状，所以称之为宣，用以赞颂先王的美德。
反及嬴内，以无射之上宫，布宪施舍于百姓，故谓之嬴乱，所以优柔容民也。”
返回故土后，在与无射律相应的日子里，发布政令施惠于百姓所以称之为嬴乱，用以宽容优厚地对待百姓。”
