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圆虎三人坦荡荡坐下，丝毫不担心自己的僧衣是否会脏。
祝乐一边吃着小吃，一边和他们聊自己扫地时遇到的趣事，将自己遇到陈白这个怪人的事情告诉了他们。
圆虎三人哈哈大笑，圆虎好奇道：“圆真师兄，您到底作了什么诗，让那位陈白如痴如醉，还要作一番解读。”
圆明也很好奇，他说：“不知我等三人能否有幸一听。”
祝乐无奈道：“我跟你们说我只是当它件趣事，这诗真是我随口瞎诌，算不得诗，我那点知识，哪里卖弄得了什么诗词文章。”
圆虎还想努力一番，但圆一摆摆手：“圆真师弟也有自己的难处，就不要为难圆真师兄了。”
“好吧。对不起，圆真师兄。”圆虎故作沮丧的说。
“圆真师兄不用这个了，您还是快些吃，凉了不太好吃了。”
祝乐看着自己手中的冰糖葫芦，他有些过意不去，他余光一瞥，看见圆虎沮丧的脸上，眼里闪烁着精光。
祝乐顿时知道，这三人是在给他玩以退为进呢。
他叹了一口气：“我真是败给你们了。也罢，我说出来后，你们可不要笑话我。”
圆虎一扫沮丧，他有些兴奋：“我们哪会笑话您呢，我这种人连作打油诗的学问都没有。我尊敬您还来不及呢。”
“作打油诗就不用尊敬了，这并不难。”祝乐顿了顿，他说：“山上有灵妙，山下有烟火。”
圆虎三人眼睛忽地一亮。
“两者皆可得，两者皆可抛。”
听到此句，圆虎三人眼里闪烁惊异之色。
“若问本心欲，求道不求物。”
圆虎等人脸色微变，看向祝乐的目光更为敬仰。
圆明啧啧称赞：“圆真师兄，这作得确实不错呀。”
圆虎说：“如果是我来作，我定然作不出这首诗。是我，我就只能憋出个灵妙山有佛法，山下庙会有美食，哈哈哈。”
“那当然呢，不然为什么你是圆虎，人家是圆真师兄。”圆明一副理所当然的说。
圆一说：“圆真师弟，您入寺三月，就能作出这等诗句，您作的挺好，不能妄自菲薄。假以时日，您研究佛法佛理更深，到那时定能做出您满意，流传百世的四句偈。”
祝乐轻笑：“借师兄，师弟吉言。我对作诗只是有些兴致，至于流传百世的四句偈，以我之能是无法做到。”
祝乐心道：“看似我只是入寺三月，可我也是苦读多年了，我哪是天资聪慧，我只是凑对押韵而已。真正有学问，佛法高深的人随手一作都韵有十分佛理。”
偈，又多称为偈颂，即是佛经中的唱颂词，是宣扬佛理，涵盖经论佛法之要义，往往是每句三字、四字、五字以至多字不等。
通常是以四句为一偈，因此又被成为四句偈。
四句偈又往往与诗文形式相似，不过诗更讲究些，偈通常不太讲究，更追求的是不加以藻饰，追求易晓，像似一种比较特殊的白话文体的诗词。
有一些高僧在涅槃之际，将平生学经感悟，用四句偈的方式留下以示后人。
智深和尚涅槃之际便是如此，留下蕴含自身一生感悟的四句偈。
除此之外，还有一些情况是，简洁易懂的四句偈是用来阐发佛理。
传闻，禅宗的第六代祖师慧能在五祖弘忍祖师求道时。
五祖弘忍祖师唤来门人，要求每人作一偈。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”
弘忍祖师的首座弟子神秀禅师在门前写了一偈道：
“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
神秀所作的偈为无相偈
