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在嬴安看来，法家之术只能作为手段，绝不能成为治国的根本之道，历史上秦朝以及众多法家先贤的结局已然证明，践行此道者终将没有好下场。
而嬴安所创作的学说，是将儒家之德与法家之术相结合，倡导“德刑并重”。
这也正是未来儒家学子吸收法家学说之后，成为封建主义专制的有力工具，是维系王朝稳固的理论依据。
而华夏未来两千多年的历史也证实，在封建时代，这一学说最为适用。
后世的儒家实则是融合法家之后的改良版儒家。
大一统帝国本身就是构建在典型的法家思路基础之上，可以说后世之所以独尊儒术，是因为儒家博采众长、集其大成！
有时嬴安也暗自思忖，料想后世之人，或许会称他为“长安子”。
因为他在这半奴隶制社会，就已然筹备好了一套封建统治的思想体系。
并非嬴安推崇封建主义，而是相较于奴隶制，封建制确实有所进步。
当下的嬴安主要依靠这套学说安身立命，更深层次的学说并不适合此刻的他阐述。
待日后局势安稳，他可以创作一本新书，再深入探讨资本主义和共产主义。
等到未来之人读到他的著作，定会惊叹不已，认为他的视野突破了时代的束缚。
不过那也是不知多久以后的事情，这个时代的人即便看到这些学说，也只会觉得它们和墨家学说一样，如同雾里看花、空中楼阁。
就在嬴安沉浸于对这四年经历的回忆时，韩非的言辞仍在持续，只闻韩非高声问道：
“……孔子的这番言论想必在场诸位皆知晓。”
“那么韩非冒昧一问，孔子所述有关舜的这个故事发生之际，尧身在何处？”
他话音刚落，在场的儒家学子们竟无人出声。
因为他们清楚，一旦自己给出正确答案，韩非后续设下的陷阱就会等着他们。
下意识地，众多儒家学子的目光纷纷投向了上首处一位三十岁左右的男子。
男子面容成熟，目光清正，正是年纪轻轻便执掌儒家的当今掌门伏生。
伏生察觉到众人目光投来，却是缄默不语，心中忍不住暗骂，这种明显有坑的问题谁会回答？
见到自家掌门不作声，学子们期盼的目光又转向了荀子，期望这位辈分最高的师叔祖能够回应。
可惜荀子依旧一脸严肃，只是轻抚着自己的白胡须，一言不发。
这时，一道声音高声响起：“……尧当时正在当天子！”
众人闻声望去，看到发声之人果真是嬴安，众多儒家学子们皆是面色一沉。
儒家弟子又怎么不知晓赢安和韩非本就是“一丘之貉”。
在场的各位都了解，这位被荀夫子收为弟子的小师叔赢安，其虽思想上并非与韩非完全契合，但二人常常厮混在一起探讨各家学说。
甚至韩非所著的法家集大成之作，其间还有着赢安的影子。
赢安所写的书籍，有些也是韩非所代笔，才能将其思想汇聚成书的。
见到赢安愿意配合自己唱这出双簧，韩非猛拍大腿，兴奋道：
