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●吃饱喝足干什么——与神沟通：最早的学校
20世纪30年代，法国考古学家安德烈•帕罗特（Andre Parott）在两河流域上游的名城马里发掘出了一所房舍，被认为是迄今发掘出的，世界上最早的学校。这所房舍包括一条通道和两间房屋，大房间长44英尺、宽25英尺，折成公制13.4*7.6＝101.8平方米；小房间面积为大房间的1/3。大房间排列着4排石凳，可坐45人左右；小房间排列着3排石凳，可坐20人左右；很像一所学校的教室。房间中没有讲课用的讲台，但发现了很多泥板，像是学生的作业。这所房舍靠近王宫，附近还有泥版文书的存储地，因此，考古学家推断，这是一所学校。如果这一推断正确，那么，美索不达米亚的学校，要比古埃及公元前2500年出现的宫廷学校，还要早。
其实，早在20世纪初，考古学家在苏美尔的重要城市舒路帕克发掘出了许多学校的“教科书“；这些泥板“教科书“的年代确定为公元前2500年左右，这也说明，这一时期学校已经存在于苏美尔了。根据考古发掘出土的文物，苏美尔文明的学校遗址包括三种类型：一是王宫附近的学校，包括在拉尔萨、乌鲁克和马里等地发现的学校遗址，这些学校可能是由王宫建立的；二是靠近神庙的学校，他们可能是由神庙建立的；三是临近书吏居住区的学校，这类学校遗址主要在尼普尔和基什（今阿尔海米尔）。
〇公元前2500年苏美尔人的学校“埃杜巴“——泥板书屋
苏美尔的学校称“埃杜巴“，意思是“泥板书屋“，又称书吏学校。办学目的，主要是为神庙和王室培养书吏或书记员，为宗教和王室服务。与此相适应，在课程设置上，大体上分为三类——语言、科技知识，及文学创作。语言是最基础的课程，首先要学苏美尔语，以便适应神庙祭祀和宗教活动的需要。苏美尔语是显贵阶层的语言，在古巴比伦时期，懂得苏美尔语被视为有学识、有教养的标志。除此之外，学生还要学习计算、几何以及其他科学知识，适应管理土地和从事商业贸易活动的需要。在苏美尔出土的一些教科书，内容涉及植物学、动物学、生理学，以及天文、地理等多种学科。
〇公元前2500年苏美尔人学校的管理：抽鞭子，锁双脚，关禁闭
在组织和管理上，泥板书屋已经与现代学校有些类似了。在苏美尔，学校最高领导叫“乌米亚“，意思是专家、教授，因其学识渊博而受到学生们顶礼膜拜，被称颂为“你是我敬仰的神“。教师在苏美尔语中，叫做“泥板书屋的书写者“，每个教师负责一门学科。助教称“大师兄“，负责给学生准备泥板、检查作业的。学校还有一些教辅人员，叫做“泥板书屋的管理者“，负责图书馆和其他后勤工作。对学生的管理，实行奖罚分明的制度，表现好的给予表扬，对违反学校制度的学生，则实施处罚，一般是用鞭子抽打，或用铜链锁住双脚关紧闭，严重的开除学籍。鞭子抽打，铜链锁骨，还关紧闭，读者朋友回家告诉孩子们，生活在蓝天白云、鸟语花香的校园里，该知足了吧！
●吃饱喝足干什么——为神献祭：人类文明最古老的英雄史诗《吉尔伽美什史诗》
苏美尔语楔形文字的发明，除了用于记录吃的喝的，及用于与神沟通外；更重要的是，那个时代的知识分子以楔形文字为载体，开始了人类文明诞生后，最早的文学创作——苏美尔人最古老的英雄史诗《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamesh）诞生了！
吉尔伽美什的神话，早在公元前2500年前，就在苏美尔人中流传，经过千百年的加工提炼，终于在古巴比伦时期的公元前19世纪～公元前16世纪，用文字形式记载了下来。这是一部苏美尔文明早期王朝，城邦国家乌鲁克英雄吉尔伽美什的赞歌，尽管这是一部残缺了近1/3的作品，在已出土的泥板文献残存的3600多行诗歌中，我们还是能够感受到苏美尔人，对他们伟大英雄的崇拜赞美之情！
公元前2000年左右，《吉尔伽美什史诗》已形成了最早的苏美尔语版本，以后随着楔形文字的演化，又形成了阿卡德语、巴比伦语、胡里安语和赫梯语版本。现藏于大英博物馆的，是公元前1300年～公元前1000年时期，由法师（excortist）编写的标准阿卡德语版本；该版本的《吉尔伽美什史诗》记录在12块楔形文字泥板上，在19世纪中叶，由大英博物馆的乔治•史密斯（George Smith），从亚述古都尼尼徵，亚述国王巴尼拔墓里的泥板图书馆中发掘出土。《吉尔伽美什史诗》围绕乌鲁克国王吉尔伽美什，与他的朋友恩齐都之间的友谊故事展开，大致可分为四个部分。现摘录《吉尔伽美什史诗》第一块泥板诗句如下，以飨读者。
阿努赐与他一切学问。他看穿隐秘，发现藏珍，洪水未至，他先带来了信息。他跋涉千里，力尽筋疲，但终获平静。
他把一切艰辛都刻入碑石，修筑起庇护乌鲁克的城墙，也修筑起埃安娜神院的高墙。
瞧那外壁，铜一般光亮，瞧那内壁，什么也比不上！扶着那门槛石——它是那么古色古香！
走进埃安娜神庙，伊斯塔尔的家苑，它无与伦比，任凭后代的帝王俗夫！
登上乌鲁克城墙，信步而游，查一查那地基，验一验那砖。那城墙（从里到外）难道不是窑砖砌成？那图纸难道不是七贤设计？乌鲁克城占去一平方里，棕榈园占去一平方里，低地也占去一平方里，那是伊斯塔尔神苑的开阔地，它（城墙）围住了乌鲁克的三平方里和一片开阔地。
找到那放置石板的铜箱，打开它的青铜锁，解开它的暗扣，取出天青石板读一读，吉尔伽美什是怎样克服万难。
《吉尔伽美什史诗》并非只是传说，有充分考古证据显示，史诗叙述的事件真实存在，只是经过了艺术夸张。对于任何在犹太教、基督教、伊斯兰教传统中成长起来的人，《吉尔伽美什史诗》有许多与《希伯来圣经》对应的地方；事实上，《希伯来圣经》中几个关键主题来自《吉尔伽美什史诗》，早在《希伯来圣经》撰写之前的1000年前，这些内容就已在美索不达米亚流行了。
