人生不如意事十之八九，很多事情都不会像预想的方向发展，太多的事与愿违构成了回忆中的遗憾，从我发布顺风车路线到出发，再到进入XJ境内，都没有接到相应的同路人的订单，而路上的风景也从隔壁变成了雪景，应该是这个时间段大多数打工人或XJ工作的人已经都到了他们工作的地方了，我这样想着。所以我除了感觉天黑后恐怕到不了下一个城市以外，其他时候大多数走国道，一来可以看看这古诗词中的塞外风景和一路上的风景变化，二来也能降低综合消耗的路上的费用，除非通过导航发现离下一个城市比较远，而太阳又快落山了，我会选择跑高速路到达下一个城市。
这天，随着看着路上风景的变化，我已经过了QT县，看着太阳离落山应该还有好长一段时间，于是没做停留继续赶路。直到快到JMSE县的时候，看到路边的标识牌有千佛洞这一文化旅游景点，这时太阳也已经落山了，半圆形的月亮高悬于空中，显得格外明亮，漫天稍显稀松的星星中，有三颗恰好在月亮前方连成了直线，巧的的是它们与月亮也在一条直线上，也许是好久没好好看过夜空了，此时心中竟莫名有点感动，为大自然的奇妙而感动，那些未知的领域为诗词歌赋，绘画艺术，美丽传说以及科学幻想提供了创作的灵感，而人类也在不断的探索未知中不断的精进，每一个未知的发现与解谜都迅速推动这人类的发展，到如今已经这般壮大，科技的发展与推广也为人类生活带来了无尽的便利。遥想当年，张骞出使西域，玄奘西天取经，一个来回就是半生，甚至更长，而如今，我选择一种可以叫它为“慢”的通行方式，也不过短短几天而已，那时不同文化的交流来的很艰难，但是每一次成功的交流都能为生活和文化带来一次飞跃性的进步。如今科技发达，技术先进，文化的交流与科学的广泛应用只会让世界的发展更快速，未来又会是怎样呢？我不知道，但是我相信一定向更好的方向发展。
第二天，早晨起床，我并没有着急赶路，因为从这里到WLMQ只需要几个小时的路程，如果在跑一段时间高速，哪怕中午吃完饭后再出发，也能在天黑之前到工地，毕竟这里的天黑的比内地要晚至少两个小时以上。我的选择是先去千佛洞看看，毕竟一旦开工以后，留给自己的时间就很少了。
千佛洞在距离县城只有五公里的山上，山上有停车场，很方便，路上的雪也已被打扫干净，也许是我来得早吧，停车场只有两辆车，简介上说这是儒释道三教融合的一处文化旅游景点，简略的景点地图上可以看到这里分为三处，佛教的，儒家的和道教的地方。买了门票在往里走的路上几乎没见到什么人，我先去了佛教的那一块，毕竟这个地方以千佛洞命名么。这里有两座连着的寺庙，有教徒正在打扫庭院，扫帚划过地面的声音平静，和谐而富有规律，像是一支单音的曲子。千佛洞并不大，背靠着一处山崖，在一座佛像后面环绕一圈，里面的佛像形态各异，色彩微微发旧但不难想象到其建成时庄严肃穆的样子，后边中心处的是一尊卧佛，形态悠闲双目微闭，每尊佛像身前的空出都零散的撒着游客祈福的零钱。如果我没记错的话，进门是正对的那个佛像是地藏王菩萨，那发出地狱不空誓不成佛的愿力的菩萨，民间传说中的排行中，地藏王菩萨是最可能成佛的菩萨，其法力甚至超越了佛陀。在地藏菩萨本愿经中，描述了他主动进入地狱后发动了一系列改革，将地狱分为十八层，对进入地狱的恶鬼根据其生前的罪行，实行不同的刑法对待，人世间无法算清的账就在那里清算，目的是为了让他们来生能与人为善，修行善果。
之后我又去了儒家的孔庙和道教的道观，儒家的仁义礼智信的文化在孔庙里有充分的体现，但是让我记忆犹新的是道观那里的一个地下通道，那地下通道连通着两座道观，距离也相当的长，规模比千佛洞要大许多，我从其中一头进入以后，首先碰到的是地狱段，顺着这条道走，依次见到的是牛头马面，阎罗王，以及十八层地狱的各类刑法的雕塑，每种刑法都对应着人生前所犯的各类罪行，我没有去细数有多少种罪行与惩罚方式，但是可以确定的是，绝对不止且远远超过十八种。
或许我们可以以科学的角度去想，这些刑法对于相信科学的人们没什么作用，但是换个角度去想，却大有意义，毕竟人世间的法律和刑法有他本身的局限性，好多曾经出现过的刑法出于人道主义主义被废止，还有许多刑法出现就是死刑，这对于一部分极端主义分子来说，就出现了漏洞。例如，当违法的程度已经远远超过了极刑的量刑标准的时候，所有的违法所得都成了利润，而所付出的成本不过是极刑而已，而且还可以通过一定的手段和方式方法，逃避法律的制裁。而宗教中处罚至死后乃至灵魂上的刑法，却可以无限的延续，直至量刑达标。这就使信奉者升起不敢去犯罪的念头，相对于那极乐世界劝人为善的吸引力，这更多了一份威慑力。
地狱段之后就是儒家文化段的通道，这里有孔子及孔子教育学生的雕塑与壁画，一直到宋朝的朱熹对儒家经典的集注的所有故事，让人深刻的体会到儒家文化在历史中的推动作用，体会大儒在立足于人本身的基础上，区分人与其他生物的本质区别，并借助仁义礼智信的美德，将人对于文明的概念具体化。自孔子提出仁义礼智信的概念以后，他的弟子们将语录言论整理成论语，去解释这几个简单的字的意义，到后世不断的去完善，补充，注解，使得这理论不断走向成熟，成为中华文明的延续重要支柱，更使得文明与文化远远流传。正所谓“大儒挥金椎，琢之诗礼间”、“小试大儒效，泰山一毫釐”。
儒家段之后便来到了神界段，这里有道教的三清四帝六御，往后是佛教排名靠前的佛陀，具体有哪些我不记得了。首先想到了电视剧中看到的那些天规和戒律，毕竟神话电视剧中的出现多的都是小神，地位越高出现的机会越少，更多的是天规和戒律的制定个执行；又想到了玄幻小说中的定位，他们往往掌握着规则的力量和信仰的力量，而规则的力量和信仰的力量强于一般的法力，假如映射到现实呢？话分三段:
一、象征着老百姓或者说普通人对公平与公正的渴望，人世间有太多的不公在延续，在发生，在生命终止的时候一并消灭，所以神代表着绝对的公平公正，是善恶到头终有报的执法者，是那受到不公伤害者对未来的向往，成为了在苦难中生活下去的希望。
二、在于神的定义，在苏格拉底关于神的讨论中这样说到：他们把人的好名声跟诸神联系起来，说诸神会把一大堆好东西赏赐给虔诚的人们。就以诗人赫西俄德和荷马的话为例，前者说诸神使橡树为正义的人开花结实：树梢结橡子，树间蜜蜂鸣，树下有绵羊，羊群如白云。（赫西俄德《工作与农时》）他说正义者还有其他诸如此类的好事发生。荷马说的和他非常相似：英明君王，敬畏诸神，高举正义，五谷丰登，大地肥沃，果枝沉沉，海多鱼类，羊群繁殖。（《奥德赛》ⅩⅨ109以下），从这里看诸神还会给予奖励的馈赠，以平常人的角度来看，就是当自己出于出于正义而去做正义的事，生时的各种好运的加持，以及往生后的极乐世界。
三、从规则的角度来说，我们可以将神话故事中的神的象征和现实世界的很多内容联系起来，构成一个庞大的象征的体系，而这个也需要悟，佛经中有这么一句“佛曰：不可说，不可说”。
