学宫最开始的这段课程是可以旁听的，有不少旁听名额，许多没有离开华夏的各国代表团申请了旁听名额。
当第一堂课开始时，一座可容纳数百人的宽敞讲堂内早已座无虚席，除了正常上课的学生，其他旁听者占据了讲堂一半空余的区域。不仅如此，就连走廊都挤满了前来旁听的人们。
这第一节课的主题并不复杂，但对于来学宫的学生却至关重要——系统地梳理华夏的历史脉络。从远古时代的神话传说到夏商周三代的更替，再到秦汉帝国的崛起以及唐宋元明清等朝代的兴衰荣辱，先生用生动形象的语言将一幅波澜壮阔的历史画卷徐徐展现在大家眼前。
紧接着的第二节课，则聚焦于华夏各个朝代的独特特点。无论是政治制度、经济发展还是文化艺术成就，每个朝代都有着自己鲜明的印记。例如唐朝的繁荣昌盛、宋朝的文学巅峰以及明朝的科技进步等等。通过对比分析不同朝代之间的差异与联系，让学生们对华夏文明的演进历程有了更为清晰深刻的认识。
寥寥数语，便道尽了一个时代的悲欢离合。
一上午的时间讲五千年的华夏历史当然不够，但概述历史的脉络足够了。就像“奋六世之余烈，振长策而御宇内。”短短十三个字道尽秦朝建立的历史。
上午的课程就像是一部书中的索引，将华夏每一段历史的概况介绍给学生，之后再由学生自己选择所喜欢的文化，继续深造。
下午的课程则是讲华夏从古至今对外贸易的历史，其中穿插着讲述了丝绸之路起点城市与节点城市的历史。
第一节课刚开始没多久，就已经有旁听者开始打起瞌睡，显得无精打采、昏昏欲睡。这个人心中暗自思忖道：“这到底讲的是什么玩意儿啊？居然跑来给我们普及历史知识！难不成是华夏故意忽悠人呢？”
然而，当他环顾四周时，却发现那些真正的学生们一个个都听得聚精会神、津津有味，仿佛完全沉浸在了老师所讲述的历史故事之中。
于是，他不禁开始怀疑是不是自己听错了，打盹的时候遗漏了重要的内容，可跟其他旁听者一聊明白了整整一节课下来，始终都是围绕着华夏历史展开讲解，没有任何其他额外的话题或内容。
事实上，许多前来旁听的人都有着类似的感受，他们纷纷觉得华夏就是在忽悠大家，怎么可能把真正重要的课程开放给外人旁听呢？
这些人还真的冤枉华夏了，这就是真正的课程，学宫的授课确实就是如此。
只不过，听课的效果往往因人而异。那些坐在教室里的正式学生们，无一不是发自内心地热爱华夏文化，因此对于这样的课程，他们自然能够全神贯注地聆听，并且从中汲取到丰富的知识养分。
可反观这些旁听者呢，他们中的大多数仅仅只是掌握了一些汉语罢了，更有甚者，对华夏文化抱有一种否定或者轻视的态度。如此一来，对于他们而言，这堂原本精彩纷呈的历史课简直如同嚼蜡一般，毫无趣味可言。
学宫的教学体系乃是依据《法华心经》制定出来的。
《法华心经》的开篇序言就是介绍的如何为修行功法打好基础。
首先就是认同华夏文化，然后通过学习华夏文化，尤其是丝绸之路文化，逐步深入理解《法华心经》之中的文化内涵，最后通晓《法华心经》的修行要义。
最终，这些学生将通过潜心参悟卷写着功法字帖，从而掌握《法华心经》的真谛。
原本是有人牺牲自己的修行来为这些国外的学生传授修行功法，但是被领导否决了，而夏先衍也不赞同。
他认为此举实无必要，毕竟最多不过是耗费些许时光，多挥毫泼墨书写几幅字帖罢了。只需耐心等待，待到这批学生中的佼佼者成长至足以胜任教学之职时，再委以传授功法的重任即可。
毕竟，华夏与这些外国友人之间乃是一种相互协作、互利共赢的合作伙伴关系。既然讲究的是利益的等价交换，又怎能轻易让自己一方的人员因为此事而耽搁宝贵的修行进程。
无论如何他们也只是传授功法的老师，谈不上师承，因为华夏文明才是《法华心经》的真正师承。
