而两汉至三国时期，其实依旧有先秦时期恩养门客舍人的影子，只不过自汉之后，受儒家思想的影响，君臣关系得到进一步加强，渐渐形成‘二重君主观’这种特殊的社会形态。
二重君主观是指在东汉时期，士大夫们除了视天子为君主外，还将地方长官，如太守、郡守等，视为自己的主君，形成了一种双重君臣关系。这种观念反映了东汉时期政治结构的特殊性，即地方长官有一定的征辟属吏的权力，从而形成了第二重君臣关系。
例如田畴就是东汉时期的一个典型例子，他既视汉献帝为君主，又将幽州牧刘虞视为自己的主君。在刘虞被公孙瓒杀害后，田畴到刘虞坟墓前拜谒祭扫，又发出章表哭泣。
公孙瓒得知大怒，捕获田畴，对他说：“你为何独自到刘虞的墓前哭泣，却不来给我送章表？”田畴答曰：“汉朝王室衰败，人人怀有异心，只有刘公没有失掉忠信节操。表章中所说内容，对将军无甚好话，恐非您所乐意知之，所以没有送上。况将军兴大兵以满私欲，既已弑杀未有过失的主君，又与坚守忠义的臣子为仇，果此等事，那燕、赵地区的士人将都只会投东海而死，哪还有人愿从将军您呢？”公孙瓒遂释放田畴，不敢加害。
之后田畴率领所有宗族之人和从别处前来依附的共几百人，盟誓说：“主君的仇不报，我就不再立于人世！”遂率众进入徐无山中隐居不出。
可见在田畴心中，他的直属主君刘虞在心中的地位绝不比天子轻。
再者，二重君主观对东汉的政治形态产生了深远的影响。它使得地方长官与属吏之间形成了类似于君臣的关系，虽然增强了地方长官的权威和管理能力，但在一定程度上也削弱了中央集权，也是诸侯割据的温床。
而家臣则更加的彻底，他只效忠于自己的家主，所以更加牢固忠臣。
如今他白泽并无官职，更没有征辟幕僚臣属的权力，张慕的主动归附，显然是想要成为诸葛氏的家臣，这无疑很突然，不过想想，他便释然了。
张慕出身不好，后又做了山匪，劫掠之事也没少干，虽然有救公主之功，但光天化日之下劫走丞相之子也是事实，即便投效刘备怕是也得不到太大重用，顶多一次性赏赐些财物做个富家翁，再封个一官半职也就顶了天。
可若是认蜀汉丞相诸葛亮之子为主，那就大不相同。
认主之举不仅能化解张慕劫持丞相之子的不利影响，甚至还能被传为一段佳话。
可以想象，世人会认为定是他白泽以大义说之，从而感化山匪，而张慕则是深明大义弃暗投明的豪杰。
而事实却是，丞相位高权重，跟着丞相之子，一旦成了心腹，在蜀汉便算扎了根，所谓背靠大树好乘凉，日后还能少的了建功立业的机会？
一路行来，白泽也对张慕此人有了一定了解，此人武艺不俗，看似粗鄙，实则脑子活络，关键还有一帮敢打敢杀的小弟，这可是带资入股，日后就相当于亲卫护从，自己完全没有拒绝的道理。
也就是说，只要不让对方知晓自己是魏国间谍假诸葛寿的身份，张慕以及其身后的匪兵，将是自己未来的爪牙。
“快快请起，我......我诸葛寿能得卿相助，如虎添翼也哈哈哈......”
“仆出身寒微，能得主公知遇之恩，定肝脑涂地，万死不辞！”
见张慕张口闭口就是身份低微，总是在意自己出身不好，他便学着古人拍着对方手背，推心致腹道。
“出生寒微并不可耻，能屈能伸方为丈夫，淮阴侯韩信当年亦出生贫寒，虽受胯下之辱，却能知耻而后勇，助高祖定鼎汉家天下，此非大丈夫焉？”
“仆定不负主公期望！”
“卿乃吾之臂膀，称先生，先生听着亲切，不知卿可有表字？”
“这...仆一粗人，哪配有字......”
张慕正尴尬的挠头，可忽然间似明白了什么，当即大喜行礼。
“还望主......先生赐字。”
能得到主公赐字，那可是莫大的荣幸，同时这也是诸葛寿将他视为心腹的表现。
而表字对于这个时代的人来说意义非凡，有没有表字，完全是两个概念，且表字在日常交往和个人身份认同中扮演着重要作用。
简单来说，一般黔首庶人是没有表字的，士人交往时一般会以表字相称，表示尊敬，而直呼其名，则是不敬，可见表字不仅体现一个人的身份，还是对人的礼貌。
诸葛寿想了想，便有了答案。
“慕者，敬仰、思念之意，你我既然立志兴复汉室，成就一番功业，不如就叫兴业，张兴业。”
