隐士的三重境界
在大多数人的想象中，隐士们的生活一定像陶渊明诗中所描述那样“采菊东篱下，悠然见南山”。
这就涉及一个新的话题，即“隐士的境界”。
儒家观点：《论语》中孔子肯定了儒士之隐，他认为伯夷和叔齐不降其志、不辱其身，天子不得臣诸侯不得友，是隐士中的最高境界。他们坚守自己的志向和原则，不随波逐流，即使在无道的时代也能保持高尚的品德和操守，不向权势低头，这种精神体现了儒家所倡导的气节和道德准则。
道家观点：道家强调顺应自然、无为而治。在道家看来，隐士的最高境界可能是完全融入自然，与天地万物合一，忘却世俗的纷争和欲望，达到内心的平静与安宁。他们不刻意追求功名利禄，而是以一种超脱的心态看待世间万物，追求精神上的自由和解脱。
佛家观点：佛家注重内心的修行和解脱。对于隐士而言，最高境界或许是通过禅修等方式，消除内心的烦恼和执着，达到觉悟的状态。他们能够洞察世事的虚幻本质，不被外界的表象所迷惑，以慈悲和智慧对待一切众生。
世俗观点：在世俗的理解中，隐士的最高境界通常表现为以下几种情况：
小隐：看破人生后选择隐居，远离尘世的喧嚣和纷扰，回归到简单质朴的生活中，通常是指那些解甲归田之人，他们追求的是个人内心的平静和安宁。
“小隐隐于野”：在乡野间，不问世事，少烦恼。
有多少人，羡慕陶渊明笔下的《桃花源记》：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属......黄发垂髫，并怡然自乐。
可是我们一边羡慕一边逃离乡野，连自己的故乡，待不住了。
其实，当一个人很烦恼的时候，去乡野住一段时间，真的可以让自己摆脱世俗的东西，找到生活的真谛。
陶渊明辞官之后，在老家种地，写下了很多的诗句，也让自己红了千百年。
还有战国的庄子，在魏国的时候，被朋友惠子驱赶，因为惠子担心他来抢夺相国的位置。
魏王笑话庄子，太穷了。庄子说，他不是穷，是朴素而已。
楚王请庄子去做官，庄子头也不抬，安安静静地在河边钓鱼。
看着远方的山水，庄子说：“山林欤，皋然欤，使我欣欣然而乐欤！”
还有王安石，做了一段时间宰相，推动改革，却被守旧派说得一无是处，索性就隐居江宁，每天行走在山水之间。
王安石说：“茅檐相对坐终日，鸟不鸣山更幽。”是啊，鸟不鸣，就没有谁发现，内心就真正清净了。
当一个人体验到了躬耕的快乐，就不会觉得穷苦是痛苦，而是简单快乐。
人最难过的是，是想要得到很多的财物，知道了大量的信息。若是在交通闭塞，信息不通畅的地方，和外界联系有障碍，同时也没有了信息的烦恼。
有那么几天，与世隔绝，就当成是闭关修炼，舍去浮躁，丢掉欲望，没有烦恼。
中隐：隐居在喧闹的市井中，虽身处繁华之地，但能视他人与嘈杂于不闻不见，从而求得心境的宁静。他们在尘世中保持着一种超脱的心态，不被外界的喧嚣所影响。
“中隐隐于市”：在市井中，过小日子，少闹腾。
在闹市里，也能够隐居。古时候的姜子牙，就这样做过。
他带着一家人，从一个市场到另一个市场，靠做屠夫、小买卖过日子。
本章未完，点击下一页继续阅读。
