第 03章 乾坤骨董集—皇室兵权象征西周玉琥（1/2）

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第 03章乾坤骨董集—皇室兵权象征西周玉琥

没有想到一大早天没有亮到朱雀大街西安古玩城鬼市会捡到大漏，李舞雩拿起那块玉片，这是一块西周玉琥，虽然很多地方有破损，但是李舞雩知道这是老残，西安是华夏古文明最重要、最集中的发源地之一，这里集市古玩市场，同时也是旧物市场，基本都是在原来旧货市场的基础上建设发展起来的。每到周四和周日，这里便是约定俗成的集市，街巷两边会摆满各种小摊儿， 西安 人称这叫“逛档子”，可以说是一代又一代西安人的美好回忆。

这里的古玩，最能体现价值的还是周秦汉唐的古物，如果识货的朋友在这里说不定能淘上些好货，在这里，随时都上演着讨价还价的艺术，和一场场来自民间的博弈。

至于市集上的古玩物件是真是假，这是个眼力活，认识就买，不认识就看看。当然如果只是好玩，选个喜欢的小物件留作纪念也是不错的～正是这样李舞雩特意一大早到朱雀大街西安古玩城。

作为这件西周玉琥，玉琥作为古代礼器六瑞之一，所谓的礼仪玉器，即古人在祭祀或朝享、交聘等礼仪上使用的玉器，简称为“礼玉”。古代的礼玉，据《周礼》记载，是专指璧、琮、圭、璋、璜、琥等六种瑞玉。玉琥是一种弧形片状的玉器。是一种古老的佩饰品，它是成组佩饰中最重要的组件。

玉琥是最后加入瑞玉的玉器，据文献记载，琥是以白虎的身份来礼西方；以虎符的身份来发兵的。每个时代的玉琥，形制、纹饰的变化都非常的大。玉琥是我国最古老的玉饰之一。这件玉琥玉质古朴大方，包浆厚重。工艺工痕精美。

昂首，圆眼；圆口，身饰云纹或条形纹等；屈足，作行走状，长尾后卷。西周玉琥为扁平体，昂首，圆口，身细长，装饰简朴。春秋玉琥仍呈扁平片状，俯首或躬身，或直背，椭圆眼，上唇上卷，下唇内卷成孔，作伏卧状，长尾下垂，尾端上卷成孔。身以双阴线饰龙首纹、云纹等，周边轮廓线饰绳纹。工痕精美。局部有水土沁色，雕有虎纹。质细腻莹润，包浆玻璃光，这件有非常典型工痕之风。

这件物件一定要拿下，李舞雩暗暗说到。“对不起，这个不卖，我留给毛哥的”，地摊年轻人说得：“开门做生意，那个不是做，多一个朋友多一条路”李舞雩有点急说道。“真对不起，你不知道，这批货已经下定”“那你摆出来干嘛”“不好意思，不小心倒出来的”地摊小伙子有点急，“真的，这里大家都不敢得罪毛哥，他马上从大唐西市古玩城过来”，边上有个中年人插嘴“小伙子，你不能得罪毛哥，他在大唐西市古玩城最上面一楼，是我们当地有名玩青铜器一哥”。

毛哥？李舞雩问到，“毛哥什么时候过来，我和他沟通一下让给我”

李舞雩非常喜欢战汉玉器，特别是礼器，在玉器中玉琥代表军权，因为老虎，在人类心目中是一种极具威严、危险且霸气逼人、冷血凶猛的动物。自古以来，人们对于事物情感的矛盾心理无不作用在这种动物身上，又爱又恨，既是非常的害怕与抗拒，又是无比的敬仰与崇拜。追溯人类几千年的文明历史，对老虎这种古老而神秘的猫科动物，人们总是爱很参半。毛宏亮收藏春秋礼器六瑞之玉琥：礼西方握兵权，对于玉琥，汉儒都认为它是虎纹或伏虎形的玉器。

清吴大澂在《古玉图考》中便据此把一些类似的玉器都认作是琥，甚至将一件玉琢也认为是伏虎，并误称其为琥。考古家夏鼐在《商代玉器的分类、定名和用途》中指出：“我认为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉器，无孔的当为玩器或陈列品，可称为玉虎。战国玉琥基本承袭春秋玉琥造型，但雕工更加精湛。汉代玉琥多以一种纹饰图案出现，装饰于玉铺首等四灵纹中。单独的琥形佩其头部则很像是龙头，轮廓线也饰以绳纹。

在古代玉器中，带有虎纹的玉器有著重要的地位，同其他动物型玉器相比较，虎纹出现得更为频繁，虎纹玉器的发展也更具延续性。六器，即六玉，古代祭祀时所用的六种玉石。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”这里是六种玉石，除其中苍璧外，其余为五玉，也称“五瑞”，用来祭祀五人帝及五人神，配以五方之色。对于玉琥，汉儒都认为它是虎纹或伏虎形的玉器。《周礼》记载琥的用途是六器之一，用于“礼西方”和“祈旱”。《说文》说琥是发兵的凭证——虎符。清吴大澂在《古玉图考》中便据此把一些类似的玉器都认作是琥。考古家夏鼐在《商代玉器的分类、定名和用途》中指出：“我认为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉器，无孔的当为玩器或陈列品，可称为玉虎。”将玉琥视为虎形玉佩已是共识。

以虎为题材的玉器始见于新石器时代，安徽含山凌家滩遗址出土有虎首玉璜和虎首玉佩。虎首玉佩呈长条形，一端圆雕虎头，用阴线刻划、浮雕、钻孔等技法雕琢眼、鼻、嘴以及脑门上的皱纹，一端侧面对钻一圆孔和凹槽与另一半玉璜相接。

新石器时代晚期石家河文化玉器上的玉虎，是没有身子的虎面或虎头。湖北天门石河镇肖家屋脊出土的一对石家河文化虎面形玉饰，虎额顶有三个尖状凸起，虎面正中有一道纵向凸棱；耳廓近似树叶形，耳内有旋状云纹，穿小圆孔；鼻宽大，鼻梁与眉线相连；圆眼，颧部较鼓。任司户，未任病逝。

商代的虎形玉器多为佩饰，造型有圆雕和扁体两种，虎形多呈站立姿态，昂首，圆眼或“臣”字眼；张口露齿，身饰云纹或条形纹等；屈足，作行走状。尾端钻有可以系挂的小圆孔。

虎呈伏卧状的玉佩较少见，著名的有河南安阳殷墟妇好墓出土的玉虎，方首平齐，口部掏空，角形双耳凸出，四肢紧贴腹部作卧伏状，刻划成节状的长尾卷起，身腰微下塌，饰双钩线云纹。商代妇好墓出土的圆雕和浮雕玉虎各有4件，都有孔，称之为虎形玉佩，属于装饰品类，并不作为发兵或祷旱只用，也不是礼仪中使用的瑞玉。

西周玉虎为扁平体，昂首，圆口，身细长，装饰简朴。与商代虎形玉佩上的虎多呈站立或伏卧状的静态姿势不同，西周虎形玉佩上的虎多作奔跑、匍匐的动态。

春秋玉虎仍呈扁平片状，俯首或躬身，或直背，椭圆眼，上唇上卷，下唇内卷成孔，作伏卧状，长尾下垂，尾端上卷成孔。身以双阴线饰龙首纹、云纹等，周边轮廓线饰绳纹。与西周虎形玉佩上的虎多作奔跑、匍匐的动态不同，春秋战国虎形玉器上的虎较为程式化，缺乏生机，一般为低头、弓背、卷尾，头尾着地，四肢屈收腹下，即便是四肢着地，也十分短小，显得软弱无力。战国玉虎基本承袭春秋玉虎造型，但雕工更加精湛。

汉代玉虎多以一种纹饰图案出现，装饰于玉铺首等四灵纹中。单独的虎形佩其头部则很像是龙头，轮廓线也饰以绳纹。金代的“秋山玉”中，虎的形象较多，一般作低首蹲伏或回首伏卧状，圆眼细眉，简洁生动，表现了北方少数民族善狩精射的勇猛之气。元代玉虎作行走状，俯首，单圈眼，身以双阴线刻长短条斑纹。

明清时期玉虎圆雕较多，细部刻画一丝不苟，注重写实，尤其对虎的神态特征表现得惟妙惟肖，入木三分，以体现虎的威猛之美。

在考古发掘中出土的和传世的虎形玉器，有圆雕、浮雕和平面线刻的虎纹，多作为佩饰之用。玉琥位于6种瑞玉之末，《周礼》中说“以玉作六器，以礼天地四方。以仓璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥以西方，以玄璜礼北方。”白琥是古人重要的礼器之一。《说文》释玉琥：“发兵瑞玉，为虎文”，玉琥成为王侯调兵遣将的信物。

作为森林之王的老虎，以玉琢之，栩栩如生，又赋予其深厚的文化内涵，玉琥，在灿烂的古玉文化历史长河中有著举足轻重的地位。

很快李舞雩见到毛哥，一聊共同语言很多，毛哥玩青铜，特别是青铜剑，这次看中玉器是BJ朋友需要。

“你喜欢就让你”

“谢谢毛哥”

“到我那里坐坐”

“好的”。

大唐西市国际古玩城是大唐西市的首推业态和重要组成部分，位于大唐西市“九宫格”的西北两坊，建筑面积约7.4万平方米，分为地下一层、地上一至三层，局部四层，拥有商铺1000余间，经营业态包含古玩杂项、珠宝玉石、陶瓷器、工艺字画、钱币、文玩、非遗大舞台、丝路非遗文化传播空间等，其中古玩杂项类353间、珠宝玉石类218间、茶叶茶器类41间、陶瓷器类21间、工艺字画类41间、钱币类19间、文玩类32间、石头及其他类43间，十字街柜台商户2000余，有人说世界大部分古玩交易来自大唐西市古玩城。

到了毛哥店铺在大唐西市古玩城顶部四楼，有一千多方，毛哥店铺很多都是战汉老货，沟通一段时间，毛哥拿出几件玉器，特别是有一件玉簪子。一看战汉高官男士插头发用的。李舞雩沟通一下买下。

好东西都在很少部分藏家手里。花钱一定是在懂货手里购买。买古玩就是玩，什么叫“玩”？怎样理解“玩”？“玩”字简单，内含丰富，可以解释为“把玩”、“戏弄”、“耍弄”；也可以理解为“欣赏”、“观赏”、“赏而至乐”等。因此又引申出“玩物”、“玩耍”、“玩赏”、“玩味”等词语及其他在使用过程中不断被丰富补充的意义。现在也有学习、实践的意味。

其次是“古”，这里最基本也是最重要的限定就是“古”。是古物，不是近代也不是现代的。假如300年以上的东西可称古物的话，那么约略计算，至少也要是乾隆六十年以前的器物方可为古物，方可列入古玩的系列。当然光“古”还不算完整，还有一个必要的前提，那就是“玩”，即可把玩、耍玩的东西。并不是所有古代的东西都能称为古玩的，古庙、古塔、古陵墓、古石窟是古物，但不可称之为古玩。所以有时古玩单指文玩、雅玩，是可在手掌中把玩赏玩的文雅、秀雅的古器物。

古玩收藏者为了寻宝，经常游走于古玩市场、坊间店铺，或翻山越岭于古老村庄、集市小镇。他们常年乐此不疲，淘到心怡的“宝贝”，自是兴奋不已，若是空手而归，同样精神愉悦。因为他们深知“宝贝”是可遇不可求，需要“众里寻他千百度”，铁鞋踏破随缘而定的那种精神。