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他们“不以物喜，不以己悲”。追求的是“希望”和“企盼”，其结果并不重要。那寻觅的过程才是其乐无穷的。正是由于这个过程，才使他们找到了“金不换”的“宝贝”——强健的身体。君不见许多童颜鹤发年逾古稀的老者漫步熙熙攘攘的古玩市场，或蹲或立悠哉乐哉的身影。
有人说最简单的快乐就是走路散步，研究证实，散步有助于平静内心。而这种运动又是在良好的心态下、在娱乐消遣中自然地完成，不同于有意识或在浑浊的室内进行的其他活动。古玩收藏的“玩”，也不同于其他行业的“玩”，它是高雅的文化艺术，古今亦然。正所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”
清代乾隆帝是个“风流天子”，他广收名画名帖，珍异奇玩，生之同屋，死之同穴。说起来应算中国最大的古玩收藏家了，乾隆在位60年，88岁而终，在历代封建帝王中屈指可数，这与他的“业余爱好”不无关系。
玩古收藏的前提是识古。而识古就要学习历史文化和鉴定等方面的知识。前人的研究成果、鉴赏理论、经验教训都可以通过读书而为我所用。
借助读书，我们会减少许多不必要的曲折和弯路，更为直接地抵达和贴近那些真谛，从而获取成功。大凡在古玩收藏圈子里的玩家极少有不读书、不翻阅查找资料的，笔者经常发现，就是摆地摊的农民朋友都在孜孜不倦学习古玩方面的知识。特别是新一代“知识型”的青年玩家，他们的基础好，勤奋好学，少于保守，把传统的鉴赏经验知识和现代高科技有机地结合起来，运用到古玩收藏的实践中，取得了卓有成效的成果。
五千年的华夏文明，每个时代都有其鲜明的烙印和特色，是有规律可循的，而这种规律就是一代代传承的知识。一件“元青花鬼谷子下山”罐，一槌重音拍出了2.3亿元的天价。多少人费尽心机且梦寐以求，倘若那罐在拍卖之前，放于市场，许多人怕也要当成“赝品”擦肩而过。
一件瓷器、玉件、书画，乃至一枚小小的铜钱都蕴藏着丰富的历史和文化知识。你要是对古玩收藏发生了兴趣，那么这个爱好会支配你积极地去读书，哪怕仅仅是“急用先学，立竿见影”也好。
历经无数自然的、社会的灾难，而侥幸留传至今的古代器物上无不或多或少、或深或浅地承载着我们先人的丰富信息，如他们的衣食住行、风俗习惯、理想信仰、时代追求等，还有他们对人生、对社会、对自然的领悟和把握。玩古玩玩到深处、玩到境界、玩到出神入化者，无不以玩古玩中博大精深的民族的历史的文化艺术底蕴为最终目的。到这时，也只有这时，玩古玩才算是玩到了点上，玩古玩才成为雅玩，你自己也才会有思想的升华，才会有对古玩欣赏的美感认识的升华。
古玩收藏知识的学习不仅使人心灵得到享受和陶冶，长年的知识积累也是一笔巨大的财富。当机遇降临的时候，会带给你灵感的窃喜。
当你涉入古玩收藏行业以后，不论时间长短，道之深浅。“仰视宇宙之大，俯察品类之盛”的感叹就会油然而生，深感所学知识的浅薄和渺茫，于是你的周围会聚集众多“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的朋友。《学记》上说：“独学而无友，则孤陋寡闻。”一件古老的艺术品包含着深奥的科学知识，那种所谓“大开门”“一眼货”在当今市场上是不多见的。而真假和断代则是重中之重了。若一个人闭门造车、冥思苦想，说不定你抱着睡觉的那件“官窑”一钱不值！而弃在破烂堆里的说不准真有一件“宝贝”呢。
《论语》上记载孔子的话说：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这里，第一句话说的是自学，第二句话说的是互学。孔子把有志道合的朋友间互相学习看作是一种娱乐，这是很有意思的。
古人云：“世事匆匆，天地悠悠。你求我求，为何而来？东伐西贾，皆为钱求。”
古玩稀有，且不可再生，时下玩之者益众，分配与再分配的过程中，出价高者得之，因此有钱才能买到古玩，钱越多，买得古玩越多，越名贵。可显示富家的得意；投资古玩不仅能保值，还能增值。2万元买的转手让出可变3万元，这是一种文雅的赚钱手法，行业内还美言之为“匀出”或者称为“让给”，钱赚得越多越得意。因此玩古玩也就是玩钱，玩钱的感觉真好。但是，别忘了有一位著名的收藏家说过：买了还想买的是收藏家，买了就想卖的是投资者。这两者的区别仅在于此。
古玩和收藏行业目前已形成了一支浩荡的具有相当规模的大军。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”了。全国各地的古玩城、商铺纵横交错，地摊早市，人头攒动；大小拍卖公司槌声频频，盛世迎来了古玩收藏艺术市场的春天。
古玩能挣钱，能发财，古已有之。《史记吕不韦列传》写道：“吕不韦者，阳翟大贾人也，往来贩贱卖贵，家累千金。”“贩贱卖贵”当为“珠玉奇玩”之古董也。古玩真正走进商品市场而公开买卖据考应在明清两代。然而也只是公子王孙、商贾巨富等少数群体为之。
古玩虽是文人墨客的玩赏之物，但笔者以为市场经济以来，出现了以其获利为目的的大批人群，这是新形势下的必然结果，更是利国利民的生财之道。
靠玩古和藏古成为大款的有之，养家糊口者也大有人在，总之是个有利可图的行业。我们何乐而不为呢！
几百年、上千年的古代先贤的珍贵遗物极为罕见。别人没有，我有！唐人、宋人的茶盏，元人、明人的绘画，就连皇帝老儿的御用品，我也有一两件，兴趣来时想看就看，想摸就摸，玩的就是这种随心所欲、自己拥有的感受，玩的就是这种自己的最亲近的感受。
偶得一件心怡之物，在晨钟暮鼓的伴和下，在万籁俱寂的宁静夜晚，用你平时后积薄发的知识去解读它的诞生和发育，它的形制和装饰，它的传承和遭遇，它的博大和精深，从中得到心灵的满足和享受。
书圣王羲之的一纸《兰亭集序》把个皇帝李世民搞得神魂颠倒。由于他的喜欢竟演出了“萧翼赚兰序”的千古佳话，死后也要《兰亭集序》陪伴他而葬入昭陵。尽管如此，“天下第一行书”殉葬至今的1300多年，各朝历代的人们对其摹本也是情有独钟。或临池学书，或吟咏其文。据史书记载，李世民得到《兰亭序》后“置于左右，朝夕观览”。以至于他的书法雄浑苍茫、劲健飘逸，极得羲之书法之神韵。
鉴赏把玩的前提是喜欢，世上多少古玩大家和收藏家最终的奇迹就是因为一个简单的喜欢。“鉴古玩以增其志”。明白了这个道理不也是一乐么！
得与失在古玩收藏行业是一对孪生子。有的人穷其一生寻觅却一无所获。有的人不经意中却所获甚丰，得到固然是乐趣，得不到也不必郁郁寡欢。然而那种动辄“金盆洗手”或摔家伙骂大街的“伤心”更是要不得的。一两次的失败，心里就失去了平衡，焉能有所成！殊知此道是个慢递进的过程，不能因为有挫折而迷失自我，更不能停下脚步。
其实“失去是洒脱的快乐”。太多的不快乐是我们自己总想得到却害怕失去。有失有得，千古不变。英国最早收藏邮票的普拉斯一生喜欢集邮，喜欢得像个疯子，为得到那小小的邮票，他一生过着清贫的日子，失去得太多太多。一直到老了，在一次个人的邮展中，他的邮票藏品让世人震惊。
把得与失都当成乐趣，用一颗洒脱的“平常心”去玩古和收藏，不必苛求结果，那岂不“心旷神怡，宠辱皆忘，”若能“把酒临风、其喜洋洋者矣。”
民国时期古玩鉴赏家赵汝珍所著《古玩指南全编》是全面论述古玩知识的一部好书。作者以其丰富的历史文化知识引经据典，考证辨析，对各类古玩的渊源、伪造、鉴别等均有独到的见解。至今，在古玩收藏界依然为人们所重视。
赵氏在《古玩辨疑》自序中说：“作者本入地狱之精神，不顾世人之辱骂，不顾社会在非难，只知古董之可疑者，当辨而即辨之，并不问其辨之能否得到真正之是非……”
许多专家、学者和经验丰富的古玩爱好者近年来纷纷著书立说，或长篇巨著、洋洋洒洒，或专题论述，短小精悍。对古玩收藏起到了推波助澜的作用。
太史公云：“述往事，思来者。”把自己的研究成果著述成篇，让更多的人受到启迪，岂不乐哉？
一代收藏泰斗张伯驹先生卖房卖地购得国宝《平复帖》，在日本人刺刀的威胁下都没有屈服，用生命保住了民族的瑰宝。解放初期，这位一身正气的君子把《平复帖》和《游春图》等20多件珍贵文物一并捐赠国家。直到今天，人们一提起此事无不津津乐道。
人活着有了最高的境界，才能享受尽善尽美的最大乐趣。王国维说：“境界，本也。”
