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第62章乾坤骨董集传统审美的巅峰宋代玉器
中国玉文化绵延8000年而不绝，是世界史中罕见的文化现象，中华民族以“爱玉”和“尊玉”而著称于世。而中国玉器制作历史非常久远，其起源有可能要追溯到距今2万年前后的旧石器时期。
玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。孔子论玉有十一德，中有“孚尹旁达，信也”，即玉的色彩晶莹发亮，拥有高尚纯洁的品德。几千年来在中华民族中形成了爱玉心理，中国玉文化延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是许多其他文化难以比拟的。
宋代玉器则是中国玉器史中不可或缺的重要部分。五代十国时期战乱频繁，社会经济不进反退，玉器制作受到很大影响，基本继承了唐代玉器的风貌，但数量远不如唐代，且时间较短，所遗留下来的玉器数量很少。
宋朝是在五代十国的基础上建立起来的，在继承汉唐玉器工艺成就的基础上，走向世俗化，选取日常生活中常见的题材进行现实主义的创作，为后世玉器的发展奠定了坚实的基础，使玉器的种类、材质、纹饰、型制和工艺达到了生活和艺术的高度统一。
中国玉器历史源远流长，进入春秋战国时期以后，随着生产力的发展，人们对玉器的雕刻及其内涵都有很大的改观，进入秦汉帝国时代，大一统帝国的强大生产力成为了玉雕文化大发展的基础。然而到了魏晋以后的五胡十六国的战乱时代，生产力遭到极大破坏，人民流离失所，玉雕的发展也受到了阻碍。
经过隋唐的重新统一以及盛唐的极盛期，唐宋的社会形态也发生了变化，玉雕也开始走向世俗化、商品化。
两宋时期的中国，抑武崇文，经济鼎兴，人文繁盛，令世人叹为观止。陈寅恪先生有言:“华夏民族之文化，历千载之演进，造极与赵宋之世。”在中华玉文化发展史上，宋代是一个承前启后的重要时期。政权的稳定、经济的发展、士大夫阶层的壮大以及崇礼复古之风的兴盛，使得宫廷和民间对玉的需求不断加大，杭州、苏州、扬州都成为玉器制作和流通的聚集地。制玉风格上，宋代玉器在早期受唐五代艺术的影响，风格较为严谨，后受绘画艺术的影响渐深，变得清新雅致、形神兼备，显得写实化。这种风格的转变，极大地影响了宋代以后的玉器艺术，成为后世玉器的典范。与此同时，两宋时期仿古玉器勃兴，体现出宋人对于战汉古玉乃至三代礼玉的精深理解。明代高濂在《燕闲清赏笺》中盛赞宋代玉器:“宋工制玉，发古之巧，形后之拙，无奈宋人焉。”
宋代玉器艺术是中国玉器史中承上启下的关键一环，其对同时期的辽金民族也有着显见的影响。宋人史尧弼在《策问》中骄傲地写道:“惟吾宋二百余年，文物之盛跨绝百代”。的确，宋代在文化艺术上的成就，是其他朝代难比拟的，至今仍然是中国传统审美的巅峰。
研究宋代玉器艺术，发掘传承宋代清雅静谧、文艺繁荣的社会文化，有助于我们更全面地认识中国古代玉器艺术，为弘扬中华优秀传统文化提供有力支持。
公元960年，宋太祖赵匡胤统一中国，结束了五代十国长达200年左右的社会大动荡。宋代分为北宋和南宋两个时期，有319的历史。宋代建国之初，励精图治，政治开明，军事强盛，社会稳定，国力开始恢复，经济逐渐复苏，制玉业随着经济的发展迅速崛起，比唐代有更大发展。
宋代是中国玉文化发展史上的一个重要时期。经过五代十国漫长的玉器生产低潮之后玉器生产骤然升温，国家的统一带来了文化经济的繁荣，特别是宋徽宗赵佶嗜玉成瘾，这些都直接或间接地促进了宋代玉器的空前发展。
这时，民间玉雕行业初具规模，玉器市场应运而生，汴梁(今KF市)、扬州、杭州都出现了专门经营玉器的店铺。宋代玉器世俗化的倾向与民间玉雕的兴起与商品经济的发展是休戚相关的，民间玉雕主要的消费对象已不完全是皇室贵族，也不完全是士大夫阶层，还有对玉器十分迷恋的普通百姓。宋代所用玉材和田白玉、黄玉、青白玉占主流，还有地方玉、水晶、玛瑙等。
北宋的统一带来了文化经济的繁荣，特别是宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，更加促进金石学的兴起，城市经济的繁荣，都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。宋徽宗虽然不是一个好皇帝，但却是个出色的艺术家，爱好金石艺术，这对工艺美术的发展给予巨大的影响。
宋代是中国玉文化发展史上的一个重要时期。经过五代十国漫长的玉器生产低潮之后玉器生产骤然升温，国家的统一带来了文化经济的繁荣，特别是宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，这些都直接或间接地促进了宋代玉器的空前发展。这时，民间玉雕行业初具规模，玉器市场应运而生，卞梁(今KF市)、扬州、杭州都出现了专门经营玉器的店铺。宋代玉器世俗化的倾向与民间玉雕的兴起与商品经济的发展是休戚相关的，民间玉雕主要的消费对象已不完全是皇室贵族，也不完全是士大夫阶层，还有对玉器十分迷恋的普通百姓。
宋代所用玉材以和田白玉、黄玉、青白玉占主流，还有地方玉、水晶、玛瑙等。
宋徽宗时，一件集南北两派玉雕技艺的巅峰之作羊脂白玉鹤佛手坠，更是堪称绝世之宝，徽宗挚爱，珍贵无比。该件取徽宗年间偶得的一小块千年罕有的和田冰河深处之羊脂灵玉籽料，集南北两派之高手历时三年而成，一面由北宋代玉器图片说明 派技法雕白鹤，一面由南派技法雕佛手，可称巧夺天工。
宋代出土古玉增多，滋长了仿制古玉之风，周朝、汉代的古玉器大量出土，包括良渚文化玉等出土，朝廷及士大夫热于收集、整理研究，金石学的形成，兴起了一股复古集古玉的热潮，为满足社会需要，宋代仿古玉大量涌现，访古玉的渊源虽可追溯到商周时期，唐代也有仿制，但基本上是仿摹同代器形的。
大量仿远古时代造型的玉器是始见宋代，因此，意义上的仿古玉应是宋代开始的。 宋代重视传统文化，加上地下出土的古物增多，兴起了一股复古思潮。从宋徽宗到宋高宗对古物尤其古玉器很感兴趣，搜集很多，封建统治者的这些行为，对宋代考古之风的形成乃至整个社会对古玉器的鉴赏，都产生很大影响。
仿古玉的渊源虽可追溯到商周时期，但多系后朝继承前朝的艺术风格，大量仿制古代的玉器，始见宋代，因此，严格意义上的仿古玉应从宋代开始。宋代的仿古玉大量的是仿战国、西汉，也有商、周，但在造型结构、纹饰和工艺上，不完全照搬照抄，与原件相比，仿件造型结构往往更复杂，雕琢也更圆润、精美。
宋代玉佩饰品种极多，有带饰、佩饰等多种形式，从目前发现的宋代佩玉来看，属璜、环、珩、冲牙体系的古代佩玉已不再流行，而代之如动物、飞禽、花朵、鱼虫等，尤其玉龙、玉童子所占比例很大；玉带饰主要有带板、带钩、束带、提携、带扣等。
宋代，文人书画兴盛，许多文房用具也成了玉匠们精心雕琢的对象，如“降龙伏虎笔筒”、“青玉兽砚滴”、“白玉荷叶洗”、“青玉牧马镇纸”、“水晶山峰笔架”等。这些玉制文房用具不仅具有实用功能，而且取儿童、禽鸟、兽、瓜果形象作为装饰 题材，成为造型活泼自由、富有文化气质、便于陈设和把玩的工艺品。生活用具或日常用具，种类有盂、碗、盘、壶、杯、盅等。中国玉器，特别是带有实用意义的玉雕制品，从此走上了装饰化的道路。
玉器商品的出现，刺激民间琢玉业的发展，也因此促进了玉器市场的繁荣。玉不再是皇家专用，而进入流通市场，民间琢玉主要的消费对象已不完全是宫廷高官贵族，也不是文人雅士，而是对玉器十分迷恋的普通百姓，因此宋代出现了平民化的世俗题材玉器。从唐代开始的花卉纹玉器到北宋得到了兴盛的发展，当时形成一门专琢花鸟形玉器的玉作。
宋代花鸟形玉器与当时绘画艺术相互影响，共同谱写宋代艺术篇章。宋代的花鸟形玉器多呈写实风格，花朵、花板、花茎一应俱全。最能反映宋代佩饰玉水平的要推各种雕工精细、形态优美的花鸟形玉佩。
崇文复礼
宋代重文崇礼的风气使得文人的地位有了显著地提高，百姓的文化修养普遍高于前代，文学、哲学、科技、艺术在宋代均有了重大发展。宋玉孔子像：整器以和田籽玉雕琢而成，玉质熟润受赭色沁，孔子面容祥和儒雅，雕刻打磨工艺精湛，中有通孔可系戴。孔子名丘，字仲尼，中国著名大思想家、大教育家，儒家学派创始人。孔子以君子比玉，创立十一德的玉学理论，将忠君爱国和君子礼仪品格都落实在了玉上，以玉德规范自己的言行、操守、德行和信条。随着儒家思想对中国影响的不断加深，玉器系统的日臻完善，玉不再是简单装饰，不仅表现外在美，更表现人精神世界和自我修养程度，这是中国古代玉器长盛不衰的一个重要原因。
宋代理学兴盛，宋代面对内忧外患的压力，士大夫们无时无刻不思变法图强，这使得宋朝成为继春秋战国后又一个哲学思想高度发达的时代，成熟于南宋的理学是宋朝哲学的最大成就。理学由北宋五子创立，经南宋朱熹发展成熟，是儒家思想的特殊形式，同时也融合了魏晋玄学、佛、道的哲学思想，是中国古代最为精致、最为完备的理论体系。朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉唐”。到了南宋晚期时，理学已经成为朝廷正统思想，自此支配了中国文化近千年。
宋代五伦图带饰；《礼记·含文嘉》云：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，进而衍生出“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”五伦。用自然界的五种珍禽代表五伦，体现了传统儒家的伦理观与宋代理学家的天人合一的观念。
宋代玉印：以和田白玉雕琢，印坯为南宋时期主流样式，钮的花结是一个“百事吉”，百事吉是宋时非常流行的吉祥纹饰，寓意吉祥无边，连绵不断。玉印边款为“琅嬛仙馆”、“无咎”。“琅嬛仙馆”是清朝太子太保阮元的名号，“无咎”代表没有不利没有祸害，是《易经》当中的最高境界，正面印文为“善经堂”三字白文。阮元是嘉庆时的浙江巡抚，为官之余考证金石，善治经学，在杭为官十年，疏浚西湖，植柳固堤，为后人歌颂，并于孤山建诂经精舍，治经学、考金石，为后来西泠印社的创立奠定了基础。
宋代三教合一：有宋一朝，儒释道三教的理论内容趋近融合，不少文人也往来于三教之间。“三教合一”为宋代理学的发展作了铺垫，对宋以后中国人的精神世界产生了深刻的影响。
宋代玉雕水月观音像：水月观音，又称自在观音或紫竹观音。唐代玄奘《大唐西域记》云于布怛洛伽山中“妙创水月之体”的观自在菩萨，是佛教传入中国后，与本土文化融合的形象，盛行于五代、北宋时期。
此件水月观音玉质温润，立体雕刻，面部丰腴，低眉慈目，一组细密的阴刻发丝在头顶结成花冠，留小孔缀红宝石。观音着披肩法衣，饰如意璎珞，服饰边缘以极细的线条刻饰“米”字纹装饰，一手抚膝、一手支撑，呈游戏坐姿，形态优雅，观水中之月。背部下方有一个钻孔，供插嵌供奉使用。水月观音形象，一般以铜、木雕材料制作，以玉雕琢较少，如这般尺寸，尤为难得。
宋代莲花童子，白玉质，通体黄沁，主体为一童子双手合十跪坐于莲花托上，童子昂首仰望，身着肚兜，身后长带飘扬，底部莲花托花瓣舒展，悬浮于空。该童子与杭州雷峰塔塔基地宫出土的玉质善财童子风格非常接近，有明显的五代风格，代表了五代至宋代的江南佛教文化源流。
宋代金石复古，复古之风贯穿整个宋代，既是朝廷维持礼制的需要，也是文人雅士的理想。在这样的背景下，金石学在宋代的发展非常迅速，鉴赏金石也是当时文人逸士的雅好之一。
宋代文艺创新，崇文的风气、繁荣的商业和新兴的市民艺术刺激了玉器的创新，图画玉器、吉祥玉器大量出现，把百姓对美好生活的向往，用谐音、隐喻等方式融入到了玉器中。
宋代白玉丹凤纹佩，和田白玉，镂雕厚片状。主题为一回首展翅的凤凰伫立于高冈之上，其冠上扬，两翅阴刻着纤细的羽毛，尾翎飘逸；上端有祥云数朵，衬托出一轮东升的旭日，隐寓“凤鸣朝阳”之意。器背面有一环形承托。
凤鸣朝阳，是指凤凰在太阳初升时的鸣叫，《诗经•大雅•卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”比喻稀有的吉兆，贤才恰逢明时。
宋代市井民俗，南宋时期，临安经济鼎兴，人文繁盛，产生了市民艺术的新气象， 这类艺术大多取材于市民的日常生活，丰富多彩，雅俗共赏。
杭州宋代玉器艺术馆旨在汇集宋代玉器艺术，举办公益展览，开展专题论坛，提炼玉文化蕴含的优秀思想和时代精粹，丰富古都杭州的文化元素，融入当代社会，助推文明发展和进步。
一、宋代玉器的种类
宋代玉器品种繁多，既有宫廷的艺术珍品，又有民间普通使用的小件玉饰，实用品也有发现，题材多选用日常多见的花卉、飞禽，花鸟图案，清新雅致，比例协调，形神兼备，极富绘画情趣，明显受到宋代高度发达的人物、山水、禽鸟、花卉等题材绘画的影响。
宋代时，玉器的礼仪性完全丧失，观赏性、趣味性和装饰性大大增多。在装饰类玉器中，有玉钗、玉镯、玉环、玉簪、玉佩、玉带钩、玉带板等。
宋代玉器中，实用品类占据很重要的地位。玉制器皿种类较多，包括各种各样的玉杯、玉盏、玉碗、玉瓶，另有盛放化妆品的玉盒等。
宋代玉器中用于观赏和摆设的多为动物形玉雕，继承了唐代的传统，向富丽繁密、精巧秀雅的方向发展。最常见的雕刻题材是龙凤，还有孔雀、鹦鹉、鹭鸶、鹤、雁、鹊、雀等。如果说唐代玉器气韵生动、形象夸张的话，那么宋代玉器则既能突出表现动物的神韵，又能准确地掌握细节的变化，做到所制玉器起伏自然，转折合理，真实精炼，形神兼备。宋代盛行仿古玉器，仿古器形有的仿自青铜器的造型，如鼎、簋、彝；有的仿自汉代的玉佩、剑饰、带板、玉璧等。不过，又不完全如同汉代玉器，在结构、纹样和雕法上，不照搬照抄，与原件相比，仿件结构往往更复杂，雕琢更为圆润精美，给人一种似古非古、似今非今的感觉。
另外，宋代还制作了一定数量的玉制文房用具，包括镇纸、笔洗、砚、笔架等，选料精良，纹饰精美，从一个侧面反映了玉器世俗化的发展倾向。
二、宋代玉器材质特点
1、玉材
宋代玉材主要是软玉，产自XJ、甘肃和青海等地，有籽料、山料之分。籽料以和田白玉、青玉居多，另有少量黄绿玉（黄中泛绿）和墨玉（青中带有黑色墨点）；山料主要是杂质较少的青白玉或白中泛青的“白果青”玉；青海料色泽白度与和田玉相似，但透明度高于和田玉。因和田玉硬度一般为6.5~6.9，矿物形态主要为隐晶及微晶纤维柱状，适合进行轻灵细致的雕刻，温润的玉石经过玉工们的精心雕琢，更能彰显出滋润柔和的美感，因此和田玉佩饰一直受到上至帝王、下至百姓的喜爱和追求。另外，宋代还使用独山玉、玛瑙、水晶、绿松石等材质
2、玉色
宋代玉器以白玉居多。和田玉中的羊脂白玉玉质温润，色泽如“截肪”，较之唐代所用白玉品位高出一筹。另有乳白色、青白色等。青玉可以分为两类，一类青中泛灰，一种青中泛绿，还有少量的黄玉。独山玉数量很少，牙色中杂有赭色，玉质不甚温润。宋代玉器以白玉居多，但不少出土的白玉器变为红橙色，俗称“宋玉红”。
三、宋代玉器的纹饰特点
宋代玉器上的纹饰有各种动物纹、植物纹、人物文图，都具有“图必有意，意必吉祥”的普遍性，寓意主题是恭喜发财、多福多子和官运亨通等，加工工艺与技术精湛，以云纹、兽面纹、龙纹、螭纹、鱼纹、飞禽图案为主。不难看出，古代用玉的“首德次符”法则，及至宋代则完全反过来，纹饰（即“符”的内容之一）的意义，成为人们崇尚玉器的首要选择条件。
1、云纹
宋代玉器上的云纹较多，归纳起来有以下几种。其一，三岐云。可分为云头、云尾两部分；云头部分有三朵小卷云，两朵在下卷两侧，一朵在两朵的交连处，云尾呈飘拂状，端部较尖，尾的中部有一道纵向中线。其二，双岐云。云头部分分叉卷向两侧，短尖尾为飘拂状。其三，单岐云。分为云头，云尾两部分。云头如梅瓣形，向右侧卷，云尾短而尖，似飘拂状。其四，灵芝云。云纹近似灵芝，整体近似腰圆形、两端内卷，中部凹下。宋代玉器、铜器上的云纹很多，《三礼图》中也有图示，大致有以下几种：三峡云。分为云头，云尾两部分，云头部分有三朵小卷云，两朵在下卷向两侧，另一朵在两朵的交连处，云尾如飘拂状，端部极尖，尾的中部有一道纵向中线，单歧云，分为云头，云尾两部分，云头近似梅瓣形，向右侧卷，云尾短而尖，如飘拂状。双歧云。云头部分分叉，卷向两侧，短尖尾，飘拂状。灵芝云，这种云纹近似于宋元时期灵芝的雕法，近似长祀形，两端内卷，中部四下。
2、兽面纹
