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最为着名的宫观，始建于唐代的上清宫，是青城山道教活动的主要场所之一，宫内供奉着道教神只，壁画精美，展现了古代道教艺术的魅力。
●上清宫道观，位于青城山位置较高的道教道观，晋代始建，后废，唐玄宗时重建，五代王衍时再建，明末毁。现存观宇为清同治八年（1869年）至民国年间陆续重建，大殿祭祀三清。
上清宫是青城山最大的道观之一，其建筑风格严谨，殿宇宏伟，屋顶覆盖着青瓦，与周围的山林融为一体，展现出道教追求自然和谐的理念。
●天师洞道观，位于成都市都江堰市青城山路168号青城山景区内，始建于隋朝大业年间。天师洞海拔高度1000米，整个建筑群占面积约为7200平方米，主要景点有三清殿、三皇殿和黄帝祠。
天师洞则是传说中的正一道张道陵（34年-156年），字辅汉，原名张陵，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人，道教创始人张天师，张道陵修炼成仙的地方，洞内供奉着张天师像，洞外石壁上刻有众多道教经文和画像，洞外的建筑群与山洞相连，形成了一个既神秘又庄严的道教圣地。
●建福宫道观，坐落于四川省灌县西南的青城山丈人峰下，创建于唐代开元十二年（724年），现仅存两院三殿，均为清光绪十四年（1888年）重修。宫内殿宇金碧辉煌，院落清新幽雅，配以假山，点缀亭台，宛如仙宫。
●祖师殿道观，位于四川省都江堰市青城山天仓峰，背靠轩辕峰，面对白云溪。始建于晋代，现存殿宇建于清同治四年（1865年）。殿内供奉真武大帝、东岳大帝、吕洞宾及张三丰塑像。
●圆明宫道观，又称园明宫、元明宫，属道教宫观。在四川省都江堰市的青城山青城镇青城前山门北侧。
旧名清虚观，建于明代万历年间（1573-1620），后屡有修葺。宫内共三殿五院，主祀三官大帝、斗姥元君、王灵官等道教仙真。
●玉清宫道观，坐落在青城山丈人峰北坡。从圆明宫往西南上行里许即到。它古为天真观，祀天皇真人，载于清乾隆《灌县志》，古庙被毁。
1938年成都慈善会在旧址上重建，取名玉清宫，有殿宇两重，上殿供奉吕祖、邱祖；中殿供奉祀宁封真人和药王孙真人。
●青城山全真观，位于青城山青龙岭龙居岗半山腰。
1996年傅圆天大师精心规划，恢复重建慈航殿、七真殿和五祖楼，更名“全真观”。溪流绕径而下，巍峨的殿堂耸立、葱翠绿林的天然“氧吧”道家修炼、游人休闲养生之所。
●朝阳洞道观，在青城山老霄顶的岩脚处，现在有大小两个洞，小洞能容数十人，大洞可容数百人。
洞很深，从洞顶有水珠滴下，依靠陡峭的山崖，在洞窟内建有一处道观。洞口门楼为悬空古建筑，洞中塑宁封真君及吕祖、邱祖和三官神像。
●太清宫道观，初建于唐代，原为佛教丛林，名“龙居寺”，清代俗称郭家庵，清末改为道庙。
太清宫，位于青城山前后山之间，面对彭祖峰和金鞭岩，后倚棋盘石和神仙洞，左有青龙岗，右有白马岗，庙前溪水潺潺，古树成阴，花香四季，环境十分幽静。
●老君阁道观，位于青城第一峰顶，海拔1260米，始建于1992年秋，1995年秋建成，历时三年。
老君阁分六层，下方上圆，层有八角，意蕴天圆地方、太极八卦之意。老君阁外观呈塔状，顶尖，中堆三圆宝，寓“三光”、“三才”。在这可以远眺岷江和青城山，还有数百里的天府平川。
青城山不仅是一座道教名山，也是一处历史遗迹丰富的景灵宝地。山上的历史遗迹众多，包括了古老的宫观、石刻、古桥、古树等。
此外，青城山的石刻艺术也是一绝，如“青城山”三个大字刻于山门之上，气势磅礴。山间还有许多古桥，如访宁桥、仙人桥等，它们跨越溪流，连接古道，见证了青城山的历史变迁。
青城山道教文化的兴盛时期主要在唐宋时期。唐朝时期，道教被尊为国教，青城山作为道教圣地，得到了皇室的重视和扶持。许多道教宫观在这一时期得以修建，如天师洞、上清宫、祖师殿等，这些宫观成为了道教活动的中心。
宋代时期，青城山道教文化进一步发展。道教各派在青城山交流融合，形成了独特的青城山道教流派。道教宫观规模开始不断扩大，香火旺盛，吸引了大量信徒和游客前来朝拜。
唐宋时期，青城山道教文化达到了鼎盛，不仅在国内产生了深远影响，还吸引了朝鲜、日本等国的信徒前来学习交流。
青城山道教文化成为了中国古代文化遗产的重要组成部分，为后世留下了丰富的精神财富。至今，青城山仍是我国道教文化的重要传承地，吸引了无数游客前来探寻道教文化的奥秘。
青城山的道教建筑特别注重与环境的协调，往往利用山石、古木作为建筑的一部分，使得建筑与自然景观相得益彰，体现了道教“天人合一”的哲学思想。
青城山的道教艺术丰富多彩，不仅体现在建筑上，还表现在雕刻、绘画、音乐等多个方面。山上的石刻艺术尤为突出，无论是宫观内的石碑、石柱，还是山路两旁的岩壁，都刻有精美的道教图案和经文。石刻作品线条流畅，形象生动，反映了道教艺术的独特魅力。
青城山石刻包括石雕和摩崖题刻等多种类型，均具有丰富的历史文化和历史价值。
石雕，在青城山样式最为独特，由于青城山出产优良石材，加上道教历来重视石刻造像。宫观中多用雕工精美的石柱、石坊、石础，上面刻有飞禽走兽及仙家人物，形象栩栩如生。
摩崖题刻气势恢宏，摩崖石刻为青城山增添了浓厚的人文内涵。出上清宫观日亭右侧沿着青石阶行走，可以看到“摩崖石刻”古迹，石刻宏伟壮观，气势恢宏。
此外，还有“降魔石”、“洗心池”等石刻，据说张陵驱魔之后的青城山，从此山明水秀，羽毛得以发扬光大。
青城山的石刻不仅是艺术品，更是重要的历史文物，如唐碑《大唐开元神武皇帝敕书碑》(唐玄宗手诏碑)，是唐代青城道士所刻，石刻不仅展示了古代工匠的艺术修养，也记录了青城山的历史和文化。
青城山的壁画内容丰富，既有描绘道教神话故事的，也有表现道教修炼生活的，壁画色彩鲜艳，构图严谨，是研究道教绘画艺术的重要资料。
此外，青城山的道教音乐也是其艺术的重要组成部分。道教音乐以悠扬、宁静、超脱为特点，常用于道教仪式和修炼活动中，不仅具有宗教功能，也是中国传统音乐的重要组成部分。
青城山的道教艺术是道教文化传承的重要载体，它们不仅展示了道教的精神内涵，也为后人研究道教历史和文化提供了宝贵的实物资料。
青城山道教文化的传承历史悠久，至今仍保留着丰富的道教传统和仪式。在当地，道教文化不仅是一种宗教信仰，更是一种生活方式和哲学思想。
青城山的道士和信众通过日常的修炼、诵经、打坐、斋醮等活动，将道教文化代代相传。
为了更好地传承道教文化，青城山成立道教文化研究会，定期举办道教文化讲座、研讨会和道教音乐演奏会，吸引了许多学者和信众参与。青城山的道教宫观也对外开放，成为游客了解和学习道教文化的窗口。
青城山道教文化的影响力远远超出了山门之外，对周边地区乃至全国都产生了深远的影响。青城山道教文化的传播促进了道教在四川乃至西南地区的普及和发展，多地建有供奉道教神只的宫观，举办道教活动。
青城山道教文化对当地的民俗风情、建筑风格、饮食习惯等产生了深刻影响。都江堰市的许多建筑都融入了道教元素，而当地的节庆活动也往往与道教节日相结合。
青城山作为道教圣地，吸引了大量游客前来参观旅游，极大地推动了当地旅游业的发展，带动了相关产业链的增长，为地区经济发展做出了重要贡献。
生态人文环境，道教文化强调“天人合一”，这种思想促进了青城山及周边地区生态环境的保护，使得这里的自然景观得到了良好的维护。
总之，青城山道教文化不仅是当地的精神财富，也是中华民族传统文化的重要组成部分，其传承与影响将继续在历史的长河中发挥着重要作用。
青城山生物多样性丰富，铸就生态平衡共生的大自然环境。青城山地处亚热带湿润气候区，气候温和，雨量充沛，为各种生物提供了良好的生存条件。
青城山的古树名木也是一道亮丽的风景线，其中不乏千年树龄的古树，它们与青城山的道教文化共同构成了这片山林的灵气。
山上植被茂密，种类繁多，有红豆杉、银杏等珍稀植物，以及金丝猴、大熊猫等国家重点保护动物，这些生物构成了一个复杂而稳定的生态系统。
其次，自然景观独特。青城山以“青城天下幽”着称，其山水景观清幽秀丽，山势起伏，沟壑纵横，瀑布飞流，云雾缭绕，形成了多样的自然景观，为游客提供了丰富的视觉享受。
青城山生态保护是维护生物多样性的关键。青城山的生态系统为许多珍稀濒危物种提供了栖息地，保护生态系统，就是保护珍稀物种不受灭绝的威胁，维持地区乃至全球的生物多样性。
青城山生态保护是保障水资源的重要措施。青城山是都江堰灌区的重要水源地，其森林覆盖率高，水土保持能力强，对于涵养水源、减少水土流失具有重要作用。保护好青城山的生态环境，就是保障了下游地区的水资源安全。
再者说，生态保护对于气候调节具有重要作用。森林是地球的“肺”，青城山的茂密森林能够吸收大量的二氧化碳，释放氧气，对于缓解全球气候变化具有积极影响。
最后，生态保护对于旅游业的发展至关重要。青城山的生态环境是其吸引游客的主要资源，保护好生态环境，就是维护了青城山的旅游吸引力，对于当地经济的可持续发展具有重要意义。
青城山的生态环境具有极高的生态价值，其保护不仅关系到生物多样性的维护，水资源的保障，气候的调节，还直接影响到当地经济和社会的可持续发展。
