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兴古城已经成了沸腾的海洋。
城里几乎所有人都被武装成为士卒了，除了老弱妇孺。
有一战之力的，或者上了城墙，或者拿了刀枪在城中维持治安秩序，或者到外面去接收蛮人带来的牲畜，其他老弱妇孺，则都自发地赶到广场上来看热闹。
——“这些蛮子，都是来咱们这里赔礼求活的。”
——“要他们活就活，要他们死就死，还不就是咱兴古城的一句话！”
——“狗日子蛮子，男人都死绝了吗？竟然来了那多蛮婆子！”
各种各样的议论情绪都有，但整体来说，基本上昂扬向上的，骄傲自豪的居多。报复的行动也不是没有，但基本都被控制在极其微弱的地步。
原则上，沈腾是愿意给这些蛮族人一个赎罪的机会。蛮汉之间，能和解，就没有必要一直打打杀杀。从长远看，这些蛮族都将是后世中华民族的一支，都是中华文化的组成部分。
都不可缺少。
郡尉府内。
“公子高人也！”朱武再一次对沈腾竖起大拇指。
沈腾基本上不管什么具体事情，此刻，除了关心自己的“裆下世界”之外，他最关心的是本地特产什么的，凡是与经济生产有关的，他都有浓烈的兴趣。
甚至，那些蛮族人的主要经济来源日常生活等，他都想知道。
至于与蛮族谈判什么的，他自认人家朱武一定比他会做得更好。
朱武端坐府衙之内，心里不知道是喜还是忧：“在没有郡守的情况下，老子朱武硬生生地做了十多年的郡尉，咱这到底算怎么回事儿咧？”
对于目下的这个局面，朱武是既伤心，又喜悦。
伤心的是兴古城终于还是遭遇了兵乱，千防万防，家贼难防。兴古城此次损失惨重，朱家的损失更是惨烈无比。
喜悦的是兴古城终究是扛过了这一劫难，现在，整个兴古郡，再也不可能有蛮族人来捣乱了。汉人彻底成为主角，占据了C位，而自己，是这一切的掌舵人。
接下来的兴古郡，朱氏该迎来一个空前绝后的发展契机，毫无疑问，在自己的手里，朱氏该更加勇猛精进才是。
但是，就连朱武自己也知道，庲降都督府会很快派来一个郡守。
“可恶的郡守！”
“这么多年，都没有郡守，不是挺好的么？”
他可以这样想，但事实上，新的郡守很快到任，这是不可逆的事实。不管他朱武怎么想，不管他朱武愿不太愿意，这都是没法改变的事实。
问题在于，朱武很难接受这个巴巴赶来摘桃子的郡守了。没有郡守的日子，虽然过得也心惊胆战，但不是都过来了么？甚至蛮王联合交趾阮氏的暴乱，不是一样没有成功么？
朱武在这里患得患失，但不妨碍整个兴古城陷入欢乐的海洋。
每个蛮族部落代表进入广场时，必须唱名入内，其中包括部落名字，部落人数，进献牛马羊数量等，旁边有人专门登记。
广场上很快便成了人头簇拥的集市，但却没人窃窃私语。
所有蛮人都低头顺眉，就连东张西望也不敢。这几日，汉人的杀伐实在过于淋漓，蛮人基本都失去了雄起争斗之心。
他们之所以来到这里，只不过是因为自己打不过，逃不走，又不愿意死掉而已。无他。
城外的牲畜都被汉人接管带走，金银等物更不用说，直接便进了城内的郡府库。广场上的蛮人越来越多，也没有人和他们说些什么，不久，便又被人分开，带入城内驿馆中住下来，也就是被看管起来。
惴惴不安，度日如年，但好在生活饮食倒也正常供应，这给了蛮人一丝丝安慰。
五天过后，来到这里的，竟然有1000人之多。
由此可见，一个小小的兴古郡，部落之多，蛮族之杂，情况之乱，便可想而知了。
而进献的牛马羊，则以数万计！金银等物，更是无可计数。有些蛮族部落带来的，甚至还有“林地若干，水渠几条，旱地几块，水田无数……”
朱武看着属下们拿来的登记册子，研究着这些数据，不禁一再咋舌：“我靠，咱兴古郡的蛮人们，什么时候变得如此富裕了？什么时候变得如此大方了？”
兴古郡成立不过短短十余年，过去来的郡守谁不想做出一点样子来给朝廷看看？但实际情况却是，连续三任郡守被蛮人刺杀而死在任上，税赋没有收缴到一分，牛马羊没有上缴过一头，金银器物没有看见过一件！
而此次，他们却甘愿进献牛马羊合计数万头，其他财富无限。
“杀戮，才是征服的第一步啊。”
当晚，朱武宴请沈腾吃饭时，不由得吐出这样一句话来。
沈腾笑笑，道：“蛮族，畏威而不怀德，用我们自己的话说，叫敬酒不吃吃罚酒。说的，就是这个理儿。”
解决汉蛮之间矛盾冲突，才能一劳永逸地保证南中和平。而这其中，改变蛮族人的一些风俗，可能相对要好入手一些。
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想要改变南中蛮人风俗，让其对中华汉文化有认同感，历任南中管理者，莫不做出许多努力。
《华阳国志》卷八《大同志》载：晋朝实现统治之后，“咸宁三年 (277年)春，刺史(王)潜诛犍为民陈瑞。瑞初以鬼道惑民....自称‘天师’，徒众以千百数。潜闻，以为不孝，诛瑞及祭酒袁旌等，焚其传舍。益州民有奉瑞道者,见官二千石长吏巴郡太守犍为唐定等,皆免官或除名。
蜀中山川神祠皆种松柏，潜以为非礼，皆废坏烧除，取其松柏为舟船，惟不毁禹王祠及汉武帝祠。又禁民作巫祀。于是蜀无淫祀之俗，教化大行,有木连理、嘉禾、黄龙、甘露之祥。”
王潜之所以如此果断地禁绝“鬼道” “淫祀”之俗，无疑是意识到了这些地方信仰里面潜藏的反中央政权的因素，和动乱危险。
史载，司马氏平定蜀地叛乱后，在蜀地有组织、有计划地大肆破坏了大城中的一部分高等级或核心建筑，并将代表蜀地传统文化和民间信仰的石犀推到、掩埋。可以想见，这对当地土着居民的认祖归宗心理造成了非常沉重的打击，其性质与“剖棺、戮(或焚、鞭)尸”的“发墓”行径相同，根本动机就是要通过这种强有力的手段惩罚敌对方,实现“心理征服”与“厌气破势”之政治目的。
沈腾知道这些东西最有效，暴力破坏可以在最短的时间内取得最好的效果，但他却不敢放手去做，因为此时的南中，此时的蜀汉，条件还不具备。
但有一点是肯定的，这也是他要强调给朱武的——
“对于蛮族，打，一定要打得够狠，打得他怕，骨子里怕。但给，一定要给得够多，给他的，是他自己都想不到的。”
朱武对这句话表示不理解。
当然，前半句是理解的。
就如同这次，兴古城虽然遭遇前所未有的兵乱与损害，但蛮人一战而损数千青壮汉子，却更是一种难以承受之重，很多小一点的部落，将一蹶不振，就此消失。或者依附于其他部落而求活，或者就凋零在山林之中了。
这是“打”的结果。
最直观的表现就是——兴古郡的蛮人们，见到汉人都得低头绕道走，从骨子里害怕了——这，也是打的结果。
后半句，“给”，给什么？
沈腾不得不给他解释——
“蛮人最需要的是什么？是物质生活，稳定的收益，甚至也包括教育、医疗等。我们要培养一批先富起来的蛮族部落。”
沈腾拍了拍朱武的肩膀，道：“让一部分人先富起来！”
沈腾这不自觉地走上了诸葛亮治蛮的老路子。
诸葛亮的招式朴实无华，毫无巧妙之处，主打的，就是一个“实在”，让一分部蛮酋首先富裕起来，起到南中的压舱石作用，至少保证南中不会硝烟四起，成为蜀汉政权的累赘。
但沈腾理想中这“先富起来”的那部分人，可不仅仅只有蛮酋豪门，他更希望有很多普通蛮族人参与其中。
作为后世来人，沈腾很多想法会远远超越诸葛亮的基本思路。
事实早已经证明了，诸葛亮的让极少数人富起来，其实后果并不理想，当强权如厮的他去世的消息传来南中，蛮人的骚动便成汹涌之势，沸腾开来，不可遏制。
