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正当大伏羲氏部在女娲统之下在经历大战和大灾后逐步恢复之际，在遥远的西方，有一些原始欧罗巴人正在逐步向东方迁徙。他们从欧洲到达今天的伊朗、巴基斯坦，然后一直到今天俄罗斯叶尼塞河一带，然后南下来到了今天新疆一带。
大伏羲部落的人们终于看见了这些远方的来客。他们看对长得有些古怪的对方，并且对方的语言也听不懂，无法进行交流，在本着一贯的友好接待之后，在大伏羲部落西方居住的人们便派人飞赶着向女娲进行了汇报。由于与共工部落之间的战争。初次听到这个消息的女娲对此相当地警备。在要求进行友好地对待对方的同时，也命令要求对对方予戒备，自己则率人向西方前进，准备一览对方及用意。
新疆文物考古工作者首次在新疆哈巴河县阿依托汗一号墓群发现了阿凡纳谢沃文化。阿凡纳谢沃文化主要分布于米努辛斯克盆地至阿尔泰山北麓。这是远古时代主要分布于俄罗斯的古人类群族。他们的文化人群属原始欧罗巴人种。长颅、略宽的颅宽、中等的颅高；突出的前额、额骨发育强烈；高鼻型。后来这些文化人群对中亚、南希伯利亚、南亚大陆有着深渊影响，这是后话，先表过不提。
石器期间是人类的童年时代，新疆地域未无的旧石器期间的发觉次要是一批正在地表采集的石器遗存，其外最迟的遗址点是和布克赛尔县和什托洛盖骆驼石遗址。2004年，国外考古工做者正在和什托洛盖骆驼石高台两侧发觉一大片地表漫衍灭打制石器的区域，其分布面积达20平方公里，地面采集的石器成品无砍砸器、刮削器、薄刃斧和手镐，其外一类正在欧洲风行的名为“勒瓦娄哇”气概的石片和长而规范的石叶，具无旧石器时代外、晚期的明显手艺特征，并取我国宁夏水洞沟遗址和交河故城沟西地址的石成品显示出同样的风貌。该遗址由于一处形似“骆驼”的雅丹地貌较为夺目，所以被定名为此名。和什托洛盖骆驼石旧石器遗址是新疆迄今发觉的一处最陈旧的人类勾当地址，意义极为严沉。
这些发现足以证明有欧罗巴人向东迁徙而来。而其中的一支就是传说中的西王母部族。《山海经.大荒西经》记载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，有曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有”。在巴基斯坦的哈拉帕出土了一枚印章，尽管没有西王母的名字，但它与《山海经.大荒西经》记载惊人一致，印章图0056完全是人面虎身，有文有尾，戴胜虎齿，有豹尾。
国内多学科知名专家学者经过实地考察和研讨后发表了学术共识，其中重要一条即认为“呼图壁天山岩画所展现的集体性、规模性的巫舞形态，是《山海经》等中国古文献及各地考古发现的西王母人物造型的重要文化原型，对中国古代特别是西南地区的西王母信仰观念的变迁具有深远的影响”。
而中国社科院考古所新疆考古中心主任巫新华则直接表示：“西王母形象和西王母画的起源就是在呼图壁县的岩画。这也说明作为西域范围的古代新疆其实是中华文明核心文化的产生区域之一。”
女娲最终也没有见到这些来自远方的客人。但能确定的是远来的民众不是来争强好胜的。他们并没有来争夺大伏羲部落已有的领地。部落群见不能与大伏羲氏族进行有效的沟通，部落首领遂带着族人又开始向西，向南迁徙，希望能找到一块水草肥美的栖居地。终于，他们来到了河、湟一带，即现今的黄河源头的三江口一带。并且开始安居在此。
伊犁河谷早期铁器时代的考古学文化为索墩布拉克文化（这一定名近年来在学界已基本达成共识），其文化面貌与青铜时代截然不同，表现为随葬品中铁器的出现以及彩陶的繁盛。
其墓葬文化特征包括：墓群多呈南北向链状排列；封堆周缘多有石圈标志；墓室结构主要为竖穴土坑或竖穴偏室；墓室以单人葬为主，流行仰身直肢葬，尸骨按头西脚东摆放；陶器以无耳壶、无耳罐和钵为主；彩陶纹饰有重叠倒三角纹、网格纹、菱块纹、棋盘格纹、折线纹、杉针纹、横条纹、山脉纹等。
索墩布拉克文化的彩陶来自于哪里？“彩陶之路”的观点认为，它的出现是由于黄河流域的彩陶文化一路向西传播、辐射至伊犁河谷，并与当地文化融合的结果。
我们不能确定西王母部族，这个在中国日后的历史上曾不断被记载的部族是是否属于索墩布拉克文化。但这些从远方而来的客人在女娲时代就存在于新疆至甘肃的广大地区并开始在生产和生活中与中原的人们进行了文化交流，确是不折不扣的史实。我们没有史料，不能说女娲和西王母部族的前部族首领见面约谈了。但他们麾下的部落民众却已经开始和平地见面了。
