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祝融在安全通过朱襄氏和阴康氏的领地后，还是继续一路向东去。在通过今天山东南部后终于来到了江苏北部徐州一带和苏鲁交蜀一带。在那个地方，祝融氏惊奇地发现，这里并非是无人的荒地，而是早有人类在些生活。祝融氏之前从未听说过这里是大伏羲氏族的下属部落，于是谨慎地派人去与之交涉，希望他们可以容纳自己的部族在这个地方定居。只是当交涉的人回来后回答的是当地的部族拒绝接纳祝融氏。那么是怎样的人群定居在这一带呢？
在公元前2230年，黄帝和蚩尤在涿州大战。蚩尤就是九黎族的首领。就如同伏羲并非只是一人，黄帝亦是，蚩尤也是一个部落首领的长期称呼。只是以蚩尤相称呼。
九黎部落原本并不在徐鲁一带，从女娲“造人”之后，为嫟与婼。嫟与婼是女系，来源于桑若。桑若在上古东夷人称桑、扶桑、穹桑；中原河洛(雒)地区称建木、扶木、婼木、表木；西羌称若木、榑木、榆木；北狄称扶余等。嫟属于以桑蚕经济为特色。桑若就是像桑的样子。也验证了扶桑，太阳神木。即与九黎的关联。
蚩尤，就是上古时代这九黎氏族部落联盟的首领，骁勇善战，相传蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。而“蚩”就有蚩虫。蚩，蚩虫也的意思。
蚩尤作为部落联盟首领，东夷人方阳夷、风夷中的黑蛇支。这一支本作儵(音速即黑蛇或玄蛇)，也和修、攸、即帝修、帝尤、帝攸或帝儵。同时又是女娲黑虎族。这黑虎族就是远古时的苗裔。是黑蛇黑虎部族。古代“阚”即虎，尤阚合文又作虎儵(音速或育)，黑蛇，黑虎部族又作虓(音哮)，这就是九黎族的来历。九既是蛇，又数九，因之又名九黎氏、九黎族。蚩尤发展了伏羲上元初历，在多水地区建立天文中心，在居邑筑城(干打垒)，有城、有廓有祭祀中心。内城为京，外城为邑。有宫有郊，有台有坛，有圜有潬（善)。蚩尤还发展了耕稻作，发展渔业。畎夷在沉积平原的沙壤土上耕作，发展为九黎八十一兄弟氏族联盟。黎者，黍稻犁耕，遍布九夷，故名九黎。蚩尤在北方建立的黎国(冀国)是三苗九夷的统一联盟国。
畎夷，古戎人的一支。即说是畎夷才是这块土地上的原居民，后来九黎族迁移到此，就和畎夷人融合在了一起，以蚩尤为首领。而现在，祝融也率领着族人来到了这块土地上。
昭二十九年《传》:“(少皞氏)世不失职，遂济穷桑。”（《帝王世纪》曰:“少昊邑于穷桑以登帝位，都曲阜”，则少皞氏东渡过河后所邑之穷桑，即今山东省曲阜市）少昊氏原先应该也不在山东，否则为什么要用“济”字？就是因为少昊氏原先不在山东，所以才需“济”，渡过黄河，然后建都穷桑（即曲阜）！少昊跟祝融重有关，最早东征爆发的祝融族，因为能继“太昊之德”，故名“少昊”。
关于少昊的生平在四代后还会再说到。在这里，我们看到祝融族是靠“征”才得到了这块土地上的统治权。在得到这块土地的统治权后，祝融将自己部族的名称换成了“重黎”和“羲和”。
太阳的朝升夕落，使人类祖先得以建立起东、西两方观念。祝融是火神即太阳神，重为东方太阳神，黎为西方太阳神。上文论及重，从人、从东（在初或从申），为东方观念人格化后的神名。而《说文》：“耆，老也。”，《史记·卫将军骁骑列传》“迟明”，索隐：“黎，黑也。”。表明重黎在观测太阳时期开始出现。
《传》曰：“重即羲，黎即和”，也就是“羲和”是重黎的新称呼。羲，根据隶定字形解释。会意。从羊，从“禾戈“，从丂。“羊“本指羊或羊群，引申指“羊群跟人走“、“羊顺从人意“。“禾戈“表示“庄稼像军队方阵那样排列整齐“。“丂“指“经历风雨“。“禾戈“与“丂“联合起来表示“排列整齐的庄稼在风雨中成长“。“羊“与“禾戈丂“联合起来表示“风雨中的庄稼顺着人意生长“。本义:春夏季节庄稼顺着人意生长。
像军队方阵那样排列整齐。这个信息明白显示：融氏在征服这块土的时候，并没有如果以前一样依靠放火，只是将部族和军队排成方阵，强行向九黎部族中突入。从未进行过战争的九黎部族怎会经历过这样的阵势，在数次冲阵不成之后，就退出了自己生存的土地。作为战胜和占领者的祝融氏知道不能依靠武力来统治，于是发展从大伏羲氏族中学到的农耕等能力，开始在这块土地上种地，狩猎。并且开始人工养殖一些动物。九黎部落的人们看着祝融部落这样定安定定的生活，于是逐渐从逃亡中又回到居住地，服从于祝融氏的统治。《魏元丕碑》“彝戎宾服”，彝即夷。
《说文》：“亥为豕，与豕同。”段注：“二篆之古文，实一字也。”《论衡·物势篇》：“亥，豕也。”《吕览·察传篇》记有“三豕”即“己亥”之故事，均可为证。《古本竹书纪年》及《山海经·大荒东经》并作“王亥”。《史记·律书》：“亥者，该也。言阳气藏于下，故该也。”《释名·释天》：“亥，核也，收藏万物”，与杜注“蓐收”义同。亥与豕古本一字，豕、耆、黎、夷，段玉裁并系于十五部，故例得通转。所以说，蓐收和黎也是一神之分化。又因为亥与豕古字同，所以西方神（兽）除了大家都知道的西宫白虎外，还有封豕。可见祝融氏在这里开始了人工养殖猪。于是家猪就从这里开始了。
确定的是祝融在和九黎部结合之后，一个新的部族“羲和”族从东方诞生了。并且将伏羲的四时和四季运作进行了发展：出于对时间的需要，从太阳照射物体的影子，开始刻度，出现最早的天文观测。于是，出现了上文论及：重为东方太阳神，其职责为护送太阳由扶桑树上达天空，其运动方式为垂直上升；黎为西方太阳神，其职责为迎接太阳由若木（或细柳）下潜地底，其运动方式为垂直下降。用日出方向确定春分、秋分，用测日影确定夏至、冬至……
虽然部族安定了下来，可是反抗中央部落篡位者的斗争尚未完成，祝融部落，也就是新的羲和部落不再单打独斗，开始地利之便，和位在山东的女娲第四子叔和联合。于是，华夏大地开始显现出了另外一幅图景。
