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有很多的著作中都将共工说成就是康回。在之前的历史中，经记载的已经有了共工与祝融之战。之后还有康回与女娲之战以及颛顼与共工之战。我们在之前已经解释过这三次战争为独立的三次争战的记载。
《尚书·尧典》郑注：“共工水官，其人名氏未闻。”既然“共工名氏未闻”，那么，王逸释“康回”为“共工名”的依据何在，大家不得而知也。
汤炳正、李大明等释“康回”为“奸邪”，指德性，《诅楚文》谓楚怀王“康回无道”；又认为屈原于此“以德性代人名”，故而《天问》中的“康回”是指“共工”。既然汤、李等认为《诅楚文》中的“康回”是谓楚怀王“无道”，那么《天问》中的“康回”可能也是谓楚怀王“无道”啊，怎能认为《天问》中的“康回”就一定是指“共工”呢？故汤、李等之释仍有不足之处。
吉城《楚辞甄微》：“‘康回’即《尚书·尧典》中的‘庸违’。郑注：‘共工水官，其人名氏未闻。’王逸之说非也。回、违，古通。《诗·大雅》‘厥德不回’，《毛传》‘回，违也’；《左传》‘晏子曰：君违德’，《论衡》引作‘回德’，皆其证。‘庸’，古或作‘康’。《诅楚文》‘康回无道’，董释‘康’为‘庸’。《史记》：‘共工善言其用辟。’共工言善行辟，故曰‘庸违’，或曰‘康回’”。
伏羲氏木正共工氏康回嫡传子孙。共工氏因主持天表而称为康回。“回”是灵台方坛。康上为牙璋，中为玑盘，天竿两侧四点为圭度，即八卦历度。从这条记载看，康回应是因为共工原是主持了天齐建木而给自己的儿子取名康回。
在中央部落发生大乱，凤族被驱逐，涂山氏取代开始执权，大伏羲氏族各部落人各为政，于是，共工氏的康回认为时机已至。开始发动族和训练的军队向南征讨，共工氏和由涂山氏自己给自己配上的“女娲”氏的一次大战一触即发。
听闻共工氏康回率军来袭，涂山氏也只得先将意图复位的女娲的诸子放在一边，先行移军对付康回。涂山氏领军急进，终于在今山西南部截住了康回的族军。
传说中的故事是这样的：康回是冀州地方出现的一个怪人，生得铜头铁额，红发蛇身，是一位天降的魔君，来和人民作对，史书上又把他叫做共工氏。他那一邦的人熟悉水性，与人打仗总用水攻。女娲氏运用她的七十种变化，到康回那里打探了一番，回来后就叫众多的百姓预备大小各种石头两万块，分为五种，每种用青、黄、赤、黑、白的颜色作为记号。
又吩咐预备长短木头一百根，另外再备最长的木头二十根，每根上面，女娲氏亲自动手，都给它雕出一个鳌鱼的形状。
还叫百姓再备芦苇五十万担，限一个月内备齐。又挑选一千名精壮的百姓，指定一座高山，叫他们每日上下各跑两趟，越快越好，又挑选二千名伶俐的百姓，叫他们到水中游泳泅没，每天四次，以能在水底潜伏半日最好。
女娲氏运用神力，传授他们一种秘诀，使那二千百姓欢欣鼓舞，认真练习。女娲氏又取些泥土，将它捏成人形，大大小小，一共捏了几千个。
刚刚准备完毕，康回就率部来攻，故技重施，洪水开路，女娲氏就叫百姓将五十万担芦苇先分一半，用火烧起来，化为灰烬，又叫百姓将烂泥挖起来和草灰拌匀，每人一担，向前方挑去，遇到有水的地方就填上，女娲氏在后面运用她的神力，只见康回灌过来的水都倒灌回去。
在山西和河北地界，出产煤。所谓铜头铁臂，无非是在脸上用煤灰涂黑，看着非常可怖。而红发蛇身，就是用当地的褐土披发，在身上缠有蛇。从此我们知道，康回此次出战是做了相当的准备的。而涂山族也是为战争作了准备的。跟据当时石镞、石矛的特点，在兵士的身上抹上泥和灰，自然可以有抵挡的效果，因为不能靠近人的肉身。康回率军而来，自然是想一鼓作气，首战得胜。于是催动族人和军队筑坝放水，然后军队就越过水淹过的地方向前进攻。未料涂山氏早有所备，利用当年女娲抵抗洪水积灰的办法，一面筑坝拦水，一面筑就大大小小的圆坑，使康回的水淹被限制住了。当水到一定高度，坑中的水又被填平而溢出的时候，就形成了洄流。康回未曾预料到有这般方法，在水势洄流后只得退往一座山头驻扎。
既然用计不成，康回决定强攻。他自信自己的军力胜于涂山氏。但强攻的军队碰上了抹了泥灰的军人，手上的石镞，石矛等纷纷失去了作用，胜败如何，自是一目了然。
女娲氏立即吩咐那一千个练习泅水的百姓：“康回这回退去，必定拣险要的地方守起来，他一定在大陆泽，和他的老家昭余大泽一带躲起来，那里他筑有大堤，为防他决堤灌水，你们一去遇到有堤防的湖泽，就用我为你们预备的木头在湖的四周先用四根长木一直打到地底，再用几根短木打在旁边，他就决堤不动，因为大海之中，鳖鱼最大，力也最大，善于负重，我已经到海中与海神商量好了，将几个鳖鱼的四足暂时借用，所以那木头上刻的，不但是鳖鱼的形状，它的精神也在里面。”这些人听了欣然前往，女娲氏又带了二千个跑山的百姓，携了缩小的土偶、石头等物，一路赶去，在大陆泽和昭余大泽彻底击败康回，康回逃跑时遇到那二千个久练长跑的人如何是对手，居然被生擒。部众将康回擒来献给女娲氏，女娲氏历数他的罪行，下令斩首，咔嚓一刀下去，却不见有血冒出来，但有一股黑气升到空中，原来康回也有些神通，化作一条黑龙蜿蜒逃去。
鳖鱼的四足，以前在女娲篇中就有提到，是如同鳖鱼足形的石柱。涂山氏让军队做成的就是在水坝底用垒石加贺，使坝体不易受破坏。山西省中部的太原盆地在早更新世时是一片汪洋大泽，进入历史时期湖水南泄，在介休以北，平遥、祁县、太谷以西，文水、汾阳以东形成一个残留的湖泊，即昭余祁，昭余祁又名大昭，最早见于《周礼·职方》：“并州，其泽薮曰昭余祁。”《尔雅·释地》
由于太原盆地是断陷盆地，于是那时的军队在昭余祁贸然仰攻，结果就是被淹死。而涂山氏反攻时运用的就是先加固坝体，不使水淹。然后用两千军士百里奔袭，绕过湖盆，径直从背后攻上了如同要塞般的坝体。
史书上有载：康回这才惊慌起来，顾不上慌乱的百姓，急急忙忙带了几个亲信逃到船上，向大泽逃去。但是女娲那一千泅水的百姓蛟龙一般拦住了大船。康回看船走不动，就想跳到水里逃走，可惜那么多人根本没有给他逃跑的机会，几乎是在瞬间，康回就被抓住了。康回被抓住后，涂山氏应是吸取了之前视融氏在女娲命令下放虎归山的教训，于是女娲氏历数他的罪行，下令斩首，咔嚓一刀下去，却不见有血冒出来，但有一股黑气升到空中，原来康回也有些神通，化作一条黑龙蜿蜒逃去。
康回被杀，这是有载的第一次斩首之刑，在远古也就涂山氏有此刑罚，因为他们的后代在大禹涂山大会时又一次实施了斩首弄，那次被斩首的是防风氏。
而所谓黑气，应是涂山氏在杀了康回后，随即用火将其身体焚烧火化了的结果。首领被杀，部族如鸟兽散，康回的儿子后土和后卿勉强收融了战败的一些部族，往东投靠了女娲的后人，而另有一部则被涂山氏收编，在一个叫强良的人带领下，成为了一支悍军。
康回一战，涂山氏获胜，但涂山氏战胜等来的不是天下安定，而是来自东方女娲后人“平叛”的招讨。
