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很多时候，对于错误的责任划分都存在非常多的争议性。
过错责任原则，过错责任原则是指行为人因过错侵害他人民事权益造成损害的，应当承担侵权责任。如果行为人不能证明自己没有过错，则应当承担侵权责任?。
无过错责任原则
无过错责任原则是指行为人造成他人民事权益损害，不论行为人有无过错，法律规定应当承担侵权责任的，依照其规定?。
在日常生活中，我们总是难免会犯错，有时候甚至会犯下严重的错误，但是，面对自己的错误行为，我们应该怎样对待呢？
首先，我认为我们要勇于承认自己的错误，因为否认错误，只会让我们的错误变的越来越严重，承认自己的错误不仅仅体现了我们对错误的认识和反思，也展现了我们的勇气和现实。
不要试图逃避责任或者掩盖错误，否则，错误就会像滚雪球一样越来越大，给自己和他人带来更大的伤害。只有在勇敢的承认自己的错误之后，我们才能在接下来的处理过程中找到更好的解决方案。
在认识到错误之后，我们需要反思自己的行为，找出导致错误发生的原因。这个过程可能会让你感到非常的痛苦。因为它需要我们从内心深处寻找问题的根源。
但是，只有这样，我们才能彻底的解决问题，保证以后不再重复发生这样的问题。
在反思的过程中，我们需要耐心的寻找错误的原因，这可能包括我们的思维方式，价值观，行为习惯，心理状态等许多方面的因素。
同时，我们还需要寻找可能的解决方法并制定出改进的计划。
如果，因为我们的错误，对其他人造成了伤害或者给别人带来了不便，那么我们就需要对别人进行道歉。对他人进行道歉一方面是尊重对方，另一方面也是给人尊严的体现。
当你对别人进行道歉的时候，你的态度一定要真诚。
古人云，“人非圣贤孰能无过！知错能改善莫大焉！”
舍得（shě de ），汉语词语，指毫不吝惜，割舍得下 ；有舍才有得，要想得，必须舍弃即愿意付出，不吝惜《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有个人缉访得贼人真信，来报你时，你还舍得二十两银子么？”有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。
舍得是一种人生智慧和态度，是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。也是一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。
生活禅是净慧法师的作品。讲述了以生活为修禅。
在历史上禅有各种各样的方法。释迦牟尼佛在灵山会上拈花，迦叶尊者微笑，领会其意，传授正法。那样的一举一动、一言一笑，就是方法，而且是最简便的方法。
禅传到中国来，达摩祖师在嵩山少林寺向二祖慧可传法安心，经过那么长的时间，经过了种种磨练，最后也是在一瞬间完成了这种传法安心的活动，那也是一种方法。
六祖惠能从岭南来到湖北黄梅，求五祖传法。经过八个月的行者生活，五祖给他读诵《金刚经》，他也在一瞬间领会了禅的深刻意义，然后得法南行，那也是一种方法。
“将信仰落实于生活”
这是我们学佛人最重要的一件事。我们往往不能够把信仰和生活联系在一起，往往不能在生活当中去落实。
“将修行落实于当下”
你不要认为只有上殿才是修行，在禅堂里打坐才是修行，到庙里来烧香拜佛做佛事才是修行，在家里早晚诵经才是修行。
“将佛法融化于世间”
佛法不能关在寺庙里，佛法不能跟世间法打成两截，佛法与世间法不能分家。要晓得离开世间法没有佛法，世间法只要用佛法的观点加以净化、加以超越，它本身就是佛法。
“将个人融化于大众”
这是我们每个人要记住的，因为离开了大众就没有个人。这个道理大家应该说都是能够懂的，但往往懂得道理不等于就能够按这个道理去做。怎么叫将个人融化于大众呢？
我们生活在社会中、在团体中，这个社会像网一样，我们是网里面的一个小网孔，如果我们离开了这个网，到哪里去找个人呢？我们个人就好像是大海里的一滴水一样，如果把这一滴水从大海里孤立出来，不到一个小时，这滴水就干涸了。个体是非常渺小的，只有集体的力量才是无穷无尽的。
信佛就要信因果，不信因果你说你信佛就无有是处。
在佛教界流传着一个笑话，这个笑话讲得非常的不好，我也非常不喜欢听，但是有人讲。就是： “居士怕因果，和尚怕居士，因果怕和尚。”这个话讲得我们和尚脸上非常难受，说因果怕和尚，那就是说和尚不讲因果。我希望我们一定要扭转这种风气。
我们每个和尚都要深信因果，做一切事情都要从因果出发。当然居士们深信因果非常好，居士们学佛是从和尚那里学来的，所以和尚首先要深信因果。这一条一定要做得非常好，我们才能够真正地起到表率作用，才能够真正在四众当中模范人天。我们做一切事情，就要以因果为准绳，因果是一个标准，是一个尺度。
“以解脱为正信的归宿”
我们信佛的人，每个人都希望最终得到解脱。解脱是什么呢？解脱就是烦恼的超越、对世间的超越、对生死的超越。解脱并不是一定要到另外一个地方去，而是就在这个地方解脱，当下解脱。我们都到另外一个地方去，这个世间谁来管呢？苦恼众生谁来度呢？解脱者，超越也。解脱者，净化也。
做人有四件事，信佛的也好，不信佛的也好都要重视：一个是信仰，一个是因果，一个是良心，一个是道德。
