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在无妄的大情境当中。我们必须要坚持没有妄念，这是相当困难的事情。
为什么？因为知道这个道理的人不多。
知道了，又能够去真正实践的更少。
所以无妄无妄，经常有一种观念，叫做反正是没有希望了，所以也叫无妄。
想到无妄就会无望，这是两个不同的意思。
无妄 ≠ 无望
想到要我无妄，实在是没有这个希望，这个人是自己放弃自己的。
想到无妄应该很积极，说好不容易碰到有无妄的这种机会。我真正的要趁这个难得的机会，把自己修成无妄。
其实多少人在修自己，可是一辈子都很难到达无妄的境界。
我们要好好看一下，它这六个爻是怎么发展的。
·····无妄··初九爻辞
上九——
九五——
九四——
六三— —
六二— —
初九——无妄，往吉。
初九很简单，无妄，往吉。
初九你怎么能够往吉呢？不是不利有攸往吗？
整个的无妄卦是叫你不要乱动，那为什么初九告诉你往吉。
就说你去走没有问题，你会得到吉利，就是它有个先提条件就叫无妄。
只要你没有妄念，只要你很忠正，很诚恳。然后你就去走，不会错的。
因为初九第一个当位，第二个它阳。
只要你实而不妄，你很实在，很守本分，一切照规矩。你实实在在一步一步去走，你不会有错误的。
所以告诉你无妄，往吉，走就是了。
这个叫什么？今天的话叫做心想事成。
心想事成
我们经常让大家去想这个问题，为什么我们一会讲心想事成，一会讲事与愿违。
你看有的时候是心想事成。刚刚想完事情，就按照你的想象就完成了。
但是太多的时候是事与愿违。你有什么愿望，它就是不跟着你来，它就跟你相反的。
那到底哪个是正确的？现在我们读的无妄卦就很清楚了。
只要你的心意，只要你的愿望是没有虚妄的，是很真诚的，你大概都会成功。
可是当你起心动念，你就有很多私的欲望在里面，你就有很多邪的杂念在里面，那多半是不会成功。
所以往吉，只有在一个前提之下。就是你的心很正，叫做纯阳不杂。
纯阳不杂
这个时候你怎么走都是吉顺的。
·····无妄··初九小象
上九——
九五——
九四——
六三— —
六二— —
初九——无妄之往，得志也。
小象说无妄之往，得志也。
得什么志？就是按照你的志愿。
你用无妄的精神，那当然会得到好结果。
····无妄··六二爻辞
上九——
九五——
九四——
六三— —
六二— —不耕获，不菑畲，
初九——则利有攸往。
六二在告诉我们，你怎么样才能够做到无妄，更具体。
不耕获，不菑畲，则利有攸往。这什么意思？
不耕耘，就是说你耕种的时候，你就专心耕种，你不要去想我能收获什么东西。
我们今天常常讲一句话说只问耕耘 不问收获。
只问耕耘
不问收获
就在讲不耕耘。
我该耕种了，我就去耕种。今年有多少收成，你盘算它干什么？你盘算有没有用。
现在的人都是这样，我花多少成本？我现在花多少人力？我这次种下去我要多少收成，我可以卖多少钱，然后有多少的盈余，想一大堆。那都是空想，那就叫做动妄念。
曾老请问你，你算的准吗？
第二个，你算的会增加吗？
第三个，假定你算不准，或者算了以后没有收益，你能够不种吗？
曾老就问你这三句话就够了。
我们千万千万记住，我该耕种的我就去耕种，我该上班我就去上班。
不要上班途中一直想，这个月老板会不会按时发薪水？到时候他会不会跑掉啊？然后物价一直涨，我又怎么活？
那你最后就会无妄之灾了，因为撞电线杆了。
你想这些干吗？有用吗？毫无用处。
不菑畲，那就更妙了。
不菑畲
是说这块土地，它明明刚刚开垦完了。你来种东西，它是很贫瘠的，它不肥沃，它不太可能长出好东西来。
可是你要不要种？你不种它老是这个样子。
那你要怎么样？要耕一年，然后把它好好的施施肥，一年一年它会肥沃起来，它会适合于耕种，它会比较有好的收获，这要时间的。
现在你没有，很贫瘠的土地，你寄望很高，要收成很丰富。
你才开垦一年，你就把它当作开垦很多年的粮田来幻想，那你就自找苦恼。
利有攸往或者不利有攸往，完全决定在你。
利有攸往 不利有攸往
你耕种就耕种，不要想太多，你就利有攸往。
你耕种的时候就开始想，今年收成以后我要做两套新衣服，今年收成以后我可以修理房子，那就不利有攸往。
所以它这里加上一个泽，就表示说它是有个因果关系的。
我们现在很多人是不相信因果关系，才搞得自己疲惫不堪。
我们经常在背孔子的话，尽人事 听天命。就是不耕获，不菑畲，就讲这个。
你尽人力就好了，你去想结果干什么？
现在不是，现在都是满脑子都是结果。而且我们是用结果，来断定你有没有努力。那是非常不正确的观念。
我们要记住，一切一切都是，一分耕耘才有一分收获。
但是一分耕耘经常没有一分收获了。
那你要不要认？你要不要接受？你还是要认，还是要接受。
·····无妄··六二小象
上九——
九五——
九四——
六三— —
六二— —不耕获，未富也。
初九——
为什么会这样？你看小象好了，不耕获，未富也。
是说，你没有那种富贵的，虚妄的那种想法，就对了。
我只说我应该去做的事情，我就无怨无悔的去把它做好。
我并没有那种说，我做了就会富有，我做了就会怎么样。我没有那种妄念，我没有。
那才叫无妄，不然什么叫无妄。
我今天去买股票，我只是说反正我有多余的钱，我试试看。看看收获怎么样，我都无所谓，那你就没有什么压力了。
不行，今天股票涨了，我又没有钱，去向银行贷款。贷款不够，向朋友借钱，凑一大堆啪赌注下去。
那你就常常会希望它，涨涨涨涨涨，不涨我就完蛋。
那你这个算是无妄吗？那当然是妄想，怎么可能无妄。
所以有多余的钱，不在乎股票涨跌。你去买股票，你就利有所往。
你如果想我要投资，甚至我要投机，说我要一夜致富，我要在最短时间内得到第一桶金，那你不可能无妄。
··无妄··六三爻辞
上九——
九五——
九四——
六三— —无妄之灾，
六二— —或系之牛，行人之得，
初九——邑人之灾。
六三怎么说的？无妄之灾，它直截了当就告诉你，你会得到无妄之灾。
为什么呢？或系之牛，行人之得，邑人之灾。就这三句话，里面有很长的故事。
它说或许有这么一天，有一个人不晓他是谁，他把他的牛牵过来。
然后呢？就用绳子挂在这个马路旁边，然后他去买东西。
就在他买东西这么很短的时间之内，又来一个不晓哪里来的人。他看到有一只牛在那里，那个绳子又松松的，他就一顺手就把那个绳子拉在手里面，那个牛就跟着他走了。
我们说顺手牵羊。他这次牵一个更大的，叫做顺手牵牛，就走了。
原来那个牛的主人，买完东西一出来一看，我的牛呢？到哪去了。他心里想，一定是当地人给我偷掉了。
那个邑人就是当地人，行人就是外来人。
邑人：当地人
行人：外来人
外来的人是谁？我们也不知道。他为什么把牛放在那里？我们也不知道。牛是谁偷的？我们也不知道。
但是就是因为你是在地人，你就蒙受了不白之冤，你怎么解释都没有用。
那这表示什么？表示说虽然你没有妄为，虽然你没有做错事情，可是飞来横祸，这就叫做无妄之灾。真倒霉，明明不是我，它非赖在我身上不可。
可是你能怨行人吗？行人一想，也没有别人，那当然是你们这里人偷的。
好不容易来一趟，你就偷掉我的牛，你们这个地方风气那么差。他一定是这样想的，不然你你叫他怎么想呢？
·····无妄··六三小象
上九——
九五——
九四——
六三— —行人得牛，
六二— —邑人灾也。
初九——
我们赶快来看小象怎么说，行人得牛，邑人灾也。
那个第二个外来的人，他是糊里糊涂地，他就得到平白就得到一只牛了。
前面那个外来的人，他也是一时疏忽，一时大意，他就丢掉一只牛了。
而最倒霉就是当地人，什么都没有做。可是就被人家认为说，你们这个地方人真不够意思，怎么这么差劲。那不是飞来横祸。
一个人没有直接的错误，结果又有灾患，又蒙受不白之冤。这不是冤枉是什么呢？
各位你读经《易经》到现在，你还觉得冤枉吗？这有什么冤枉呢？
你当地人，你有没有养成守望相助的好习惯，有没有。
你应该觉得这个外人大概是太相信我们了，那个牛就这样松松的绑一绑，你就觉得安全了。
那我们一定要盯着它。盯着它一看有人动，就说这不是你的，你不能动，那就没事了。
你怎么可以一推，就表示说关我什么事，完全没我的事，还是有你的事。
所以很多事情呢，孔子老教我们要反求诸己。
反求诸己
从自己方面找原因
就是说我一定还有什么没有顾虑周到的，我一定还有什么没有设想的周全的。
所以我们读了无妄卦，应该记住，推来推去，是每个人都有过错。
先说这是我的错，那个说不是你错，我的错。
我太不小心，我把它绑牢一点，就没有这事情。或者我委托一个人替我看一下，我也没有事情，我太大意。就都没有事的。
一开始你的错，他说我有什么错？你的错，两边都有错。
