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我的错，他还说我的错，大家都没有错，那就不会有无妄之灾。
所以六三它因为是在什么？因为是在下震的上面一爻，叫做震之极。
所以你看这个《易经》很奇怪对不对，你也可以解释，它跟初九离得很远。
所以它震得没有什么力量了，震之末。
你也可以说它震，震。为什么？因为上面不同了。
上面如果是地是顺的，那就越震越没有力量。
这一卦它上面是天，天是很刚健的。
所以就越震越厉害了。
所以你说怎么一会这样说，一会那样说。因为情况不同，大环境不一样，你怎么可以是老是一种解释呢。
我们要推己及人，要替这个行人想一想，难怪他会怨我们，那就好了。
所以我们又想到很多，有一个人他无缘无故，蹲下去绑鞋带。
然后不久有一个人发现了，他的配玉掉了。就掉在那里，就是他捡的，非说是他捡的。
他说我哪里捡了？我绑鞋带而已，哪里捡。
没有，我就在那里丢的，然后就是你去捡，以后就没有人了，我看的一清二楚。
不白之冤，而且所有人都认为一定是他，你看人家亲眼看到你还不承认。
可是没有多久，那个人在家里面清理东西，一看佩玉在家里，并没有带出去。可是那个人，已经不白之冤了。
所以以后不要随便蹲下去就系鞋带，那太危险。
你要系你的鞋带，如果有别人的话，你说你们等一等，你们等一等，我鞋带装了，找几个见证人你再绑鞋带。
如果没有别人的话，那你就勉强一点走，走到里面去，你再去绑。
我们有一个成语叫做瓜田李下。
瓜田李下
人家一片西瓜田，你敢蹲下去去绑鞋带。那就是偷瓜，明明就是偷瓜。
那个李子树在那里，你会站在下面。他一看怎么少了三个，一定那个家伙摘的。
那你有什么办法？那谁叫你什么地方不站，非要站那个地方去，你就是不懂什么叫做无妄。
你不懂无妄，最后你就是无妄之灾。
所以六三爻真的给我们很大的教训。
····无妄
上卦?
下卦?
看完下卦以后，紧接着我们就来看上卦。
····无妄
上卦 ? 外在的环境
下卦 ? 内在的修养
一般来讲，下卦是你内在的修养，而上卦是外在的环境。
··无妄··九四爻辞
上九——
九五——
九四——可贞，无咎。
六三— —
六二— —
初九——
大家现在看到九四爻，它是不当位的。因为第四爻是阴位，它现在是阳居阴位。
它跟初九又不相应。
可是它的爻辞很好，叫什么？可贞，无咎。
什么意思？就是在无妄的大环境里面，只要你能够很只要正固无妄的信念，不管你当位不当位，你就是无咎。
只要正固无妄的信念
就没有灾难
可见一切都是靠自己。
不管别人怎么样，不管别人怎么样，就是相应不相应，我都无所谓。
我只问耕耘，不问收获。
应该做的我就去做，我不去想我做完以后会怎么样？怎么样？我不去想，那就无咎了。
·····无妄··九四小象
上九——
九五——
九四——可贞无咎，
六三— —固有之也。
六二— —
初九——
小象说 可贞无咎，固有之也。
可贞为什么无咎呢？因为固有之也。
就是说我们天生来人的本性，本来就是有良好的德性的。
你看小孩子，他会吵吵闹闹，但是他很少动歪脑筋，他很少。
你不会去想象一个小孩子会去偷人家东西，他不会。
他本来就是有天地良心的，这种固有的本性。这个我们把它叫做，叫做什么人之初 性本善。
人之初
性本善 -《三字经》
是后来不断的启蒙，不断的需要。然后养成很多歪的念头，不正当的想法，还有很多恶毒的邪念，那都是慢慢慢慢养成的。
因此我们要记住，我们只要凭良心，一切只问应该不应该。不要像现代人，动不动就说我喜欢不喜欢。
现代人最大的危机就是，只问喜欢不喜欢，不问应该不应该，完全是相反的。
只要我喜欢，有什么不可以，大爷有的是钱，我爱这样就这样。会有因果的，这不迷信。
因为你逼着自己无路可走，只是你现在还不知道而已。
等到有一天人家也跟你一样的时候，你不让他，他不让你的时候，就没有解药了。
·····无妄··九五爻辞
上九——
九五——无妄之疾，
九四——勿药有喜。
六三— —
六二— —
初九——
你看九五就好了，九五告诉我们，无妄之疾，勿药有喜。
你没有坏念头，你就算有什么小毛病，你也不必要去吃药，它自然会好。
这什么意思？就是我没有存心不良，我动机很纯正。就算有一些小偏差，没有关系，人家也相信我，他也不会怀疑我，然后我很快就会恢复正道。这个叫做勿药有喜。
勿药有喜，就说不要很急的去跟人家道歉，处去说明，我这是无心的。
其实你越紧张啊，大家越怀疑你，你干吗那么那么紧张呢？
你真的没有这个动静，你那么紧张干什么？
你看很多人老是跟人家一再道歉，我真的没有心，你不要怀疑我，没有人会相信。
一个人内心越充实的时候，他的语言越少，因为他认为我本来就没有。
那你是这样又要误会，就是你去误会好了，我又没有什么了不起的。
但是有很多人小题大做，一而再再而三。那就叫做什么？礼多必诈。
就表示心里很虚。不然你会这样，为什么要这样，一再强调。
凡是强调自己有信用的，就表示他常常在骗人。
凡是一再强调，他做事情很细心的。就是他经常挨骂，他是大而化之的人。
无妄之极，不是真的生病。
是说我很纯正，但是有时候也会有小偏差，人家也会误会我。怎么办？勿药有喜。
我不必太多解释，我好好去调整就好。用实际的行为来表现，比你用言辞去讲要好得多。
··无妄··九五小象
上九——
九五——无妄之药，
九四——不可试也。
六三— —
六二— —
初九——
小象说的很清楚，无妄之药，不可试也。
因为它会不治自愈。
其实我们人是有复原，有自我康复的能力，这个我们在复卦里面已经讲过了。
小小的毛病，你就让它自己恢复，它的抵抗力会增加，它的免疫力会提高，那你可以迎接更大的挑战。
比如说我们现在都知道感冒是不要吃药的。
可是你忍不住，你感冒第一天说，感冒是不必吃药的了，休息休息就好了。
可第二天就说，到现在还没有好，就想吃了。
然后实在第三天，就忍不住说，赶快去打针了。那从此就没有抵抗力了，就越来越糟糕。
七日来复，一个周期，你急什么？
你感冒了，多休息，少到那种有污染的环境去。
多洗手，多喝水，让它慢慢地恢复。
·····无妄··上九爻辞
上九——无妄，
九五——行有眚，无攸利。
九四——
六三— —
六二— —
初九——
上九那就更糟糕了，上九是什么？无妄，行有眚，无攸利。
你看人家是匪正有眚，就是你不走正道，你有灾难。
现在呢？也不是匪正了，现在根本在就是已经变成行动了。所以叫做行有眚。
这句话告诉我们，物极必反是经常出现的。
无妄之极也有错，也是错。
··无妄··上九小象
上九——无妄之行，
九五——穷之灾也。
九四——
六三— —
六二— —
初九——
你看小向讲的够清楚的，无妄之行，穷之灾也。
你无妄之道，已经走到穷途末路了，那你当然是灾难了。
你看有很多人就讲钱财，身外之物；有事别人先做，我不争功；有话让别人去讲，我不多嘴。那你最后有饭你不吃几口了，饿死活该。
所以无妄，你说无妄，无妄就很好吗？不见得。
你要很谨慎，要很冷静，无妄到什么地步。
因为人毕竟是要活的，要活就需要有各种的欲望的满足。要不然你连活都活不了，你怎么去无妄呢？
我耕种的时候，我不去想象我有多大的收获。
但是最起码我选种子要认真，这个种子好不好？跟这个地合不合适？用这种方法去种对不对？什么时候该施肥？要施多少？要怎么施？这个是我应该知道的。
糊里糊涂什么都不管了，那根本不是无妄。
无妄就是不要计较利害关系，我只问我应该的，我就规规矩矩去做。
无妄还是要规规矩矩去做的，还是有一个限度，合理的止，止于至善。才不会行有眚，才会往而有利，而不是无攸利。这完全要看自己。
无妄无妄，就能大储蓄，就能大蓄卦。
无妄卦下一卦就是大畜卦。
大畜卦是什么意思？大有储蓄 大有人脉 大有资源。
大有储蓄
大有人脉
大有资源
我们应该先把自己做到无妄。
然后很自然的，它就会带到一个人生大乐的情境。
我们下次就要来讲大畜卦。
