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人是一定会讼的，但是有修养的人，他一方面未雨绸缪。一方面事到临头的时候，他会退让一步，使本来会争执的，本来会口角的，本来要打官司的，消弭于无形。
那这什么意思？就是我们平常讲的，你要节制你的需求。这还不够，你还要少惹是非呀。
所以每一个人都要忍耐，把忍耐当做是一种美事。为什么？因为如果我一想要就有，一想要就有，那我糟糕了，那我欲望就高涨了，然后我欲望就无穷了，就变成贪得无厌。
贪得无厌，那是所有人都看不惯的，大家就会觉得，你一个人什么都有了，你还要，那你不应该想想别人吗？你不该照顾一下别人吗？像这些事情，其实你从需卦里面可以看得非常清楚。
各取所需，一定要加上讼卦的精神。讼卦的精神是什么？叫做慎谋能断。
我盘算盘算，我该不该要？我该要多少？我该什么时候要？我该向谁要？我要了又怎么样？你统统都想得清楚以后，那就必也使无讼乎，就把本来会引起争执的都消弭于无形。
所以这两个卦合在一起，我们社会就很和谐，而每一个人都比较愉快。
接下来：讼必有众起。
讼必有众起 —《易经·序卦传》
因为你一个人骂不过人家，你就叫几个一起来骂。骂没有效，就开始打，然后就兴师动众，故受之以师。
讼必有众起
故受之以师 —《易经·序卦传》
师是什么？是打不赢、骂不赢、打官司输的不服气，那就开始纠集一番人，靠武力来解决问题。
师者，众也。
讼必有众起
故受之以师
师者 众也—《易经·序卦传》
师，就是一批人，大家为一个目标，共同去卖力，甚至搞到流血，那就叫师。
劳师动众，就叫师卦。
师卦有一个必要的原则，就是我是为民除害，我才可以兴师动众。
师卦原则：为民除害
如果为了我私人的利益，而把一帮人聚众起来，去使得社会动荡，那就不叫师卦。那就是乱，叛乱，那跟出师有名完全是相反的。
而比卦，比卦也要小心。你志同道合到底是干什么？你志同道合，然后欺负弱小，也是志同道合的；志同道合然后霸占财富，志同道合然后把所有的机会都垄断了，那大家都没有好处。
所以志同道合，他一定要有一个共同目标，就是为民造福。一个为民除害，一个为民造福。可见我们所作所为都是为大众，而不是为私人。
这样各位才知道，为什么我们中国人很少主张个人主义，很少。我们所采取的是对大家有利的，而不是以个人的利益作出发点。这一点呢，我们从《易经》的卦象里面，可以看得非常清楚。
师卦它是物以类聚。
师：物以类聚
物以类聚就是趣味相投的人，他会结成一个小团体，搞一个小组织。
可是比卦，它告诉我们难逢知己。你看你相识满天下，但是知心有几人啊？就表示比那个对象不但难找，而且要很谨慎。
众必有所比 —《道德经》
众必有所比 其实我跟哪些人比较志同道合？哪些人，虽然我现在跟他在同一团体里面，但是我还是跟他有很多不同的意见，迟早是要分开的。所以他会在这里面比来比去，比来比去的结果呢，就是我们常讲的，大圈圈里面还有小圈圈，小圈圈里面还有黄圈圈。
曾老师是问过最少几百个总经理，我说你是领导，你是喜欢把你的干部领导的一视同仁，还是领导有差别待遇？几乎大多数人都是说，一定要有差别待遇。
曾老师说为什么？他说如果我一视同仁，讲起来很好听，但是只要有什么风吹草动，所有人跑光光。
他心里想，你平常也没有特别照顾我，这时候我为什么要留下来陪你跑啊？大家都跑光了，你剩下孤家寡人一个。
你毕竟有大圈圈里面有小圈圈，小圈圈里面还有黄圈圈，碰到危险的时候，外面那几圈都跑掉了，最起码那个核心的团体，他还会巩固我这个领导中心。曾老师相信这是痛苦经验所造成的，但这不是道理，这哪里是道理。那这样的话还糟糕了吗？那每个人都有私心。
比较完整的是什么？就是我刚开始当领导时候，我是一视同仁，因为我对谁谁谁我不认识，我怎么可以说有偏心呢？
但是慢慢的，记住我不是因为他是我的同乡，所以我特别照顾他；不是因为他是我的老同学，所以我特别跟他拉的近一点；不是因为他是谁谁谁的什么亲戚朋友，所以我重视他，一点都不是。我纯粹是以公为出发点，这里面哪些人对这个团体表现的好，贡献的多，我就拉近一点。
所以同样的比，它有两个，一个是私的比，一个是公的比，这是一阴一阳之谓道。
师··比
?··?
?··?
把这两个卦合在一起想，你就想出什么呢？叫做不打不相识，天下为一家。
而中国人好像对外人都很客气，而对自己人，他反而很不客气，然后打来打去。这什么道理？就是我们从《易经》里面，我们得到很多启发。
曾老师请问各位，有两个年轻人不听你的话，其中一个是你的弟弟，一个不是你的弟弟，曾老师请问你，你打谁？你打谁？
你打那个不是你弟弟的，人人都笑你，你打他干什么？他又不是你弟弟，他干吗听你的？连你弟弟都不听你的，你还要求他听你吗？所以你没有选择，先打弟弟。
你是我的弟弟，你都不听我的，那其他人怎么听我？
所以为什么中国人呢，他对外人比较客气，他对自己人，他反而板了个脸，他要求很严格，就从这里来了。
你看我们看到隔壁的小孩，我们都觉得他很可爱，他怎么不可爱？他跟你没有关系，怎么不可爱？他去玩泥巴是他的事吗？他将来会怎么样是他的事。可是你的小孩你就不一样了，你就感觉这样也不对，那样不对。
我们对自己也比较严，对他人也比较宽松，这都是事实了，这就是中国人的比。
比的后面是什么？比必有所畜，故受之以小畜。
比必有所畜
故受之以小畜 -《易经·序卦传》
这个卦到底是念小畜（xu）还是念小畜（cu），曾老师觉得不必争论，因为都可以。这两个在古代上是通的。所以你说它是小蓄（cu）卦也对，你说它是小畜（xu）卦也对。真正了解它的内涵，真正会活用在生活当中，这个才是比较重要的。
因为人类他比对的，就是你找到少数志同道合的人，你一定会有些储蓄。
你看搞企业的人，这就是最清楚的。你要创业，你单打独斗是不行的，你一个人照顾不过来。你除了摆地摊以外，你还能做什么？
因此你就必须要找几个志同道合的人。这个时候也没有什么明确的分工，因为一开始就明确分工，万一搞错了怎么办？只有大致上说，我们共同来创一个事业好不好？他说好。
进来以后，我们就开始比来比去，那自然有人又进来，有人又出去，这叫做磨合。磨合一段时间，那你就要定下来了，定下来就开始有产品，就开始有储蓄，就开始慢慢累积你的经营的资本。
今天我们的卦序只是讲到我们曾经分析过的那八个卦。每个卦它都是环环相扣，它都有它一定的产生的原因，它接下去都有一个承先其后的一个作用。
下一单元，我们就要进入后面的几个卦，从小蓄开始。
