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周维岳缓缓站起身，工作人员立刻将话筒递了过去。全场瞬间安静下来，所有人都知道，真正的学术交锋，或许现在才开始。
“祝教授，”他对着台上的祝仁微微颔首，神色严肃，但已经没有了之前的敌意，更像是一种平等的学术探讨，
“老夫承认，你这三讲下来，论证详实，逻辑自洽，确实为我们研究《三国演义》打开了一个全新的，
甚至可以说是颠覆性的思路，老夫，很受触动。”
他顿了顿，话锋一转：“但正因如此，老夫才有一个更深的困惑，想与你探讨。”
“我们过去，将《三国演义》尊为【四大名着】，将其作者罗贯中奉为文学巨匠，是将其作为一部独立、完整、具有高度艺术成就的【作者文学】来看待的。
但按照你的【文本考古】和【超级IP】理论，这部作品似乎成了一个历经数百年、由无数人共同添砖加瓦的【集体工程】。
那么，我们该如何重新定义它的经典地位？
它还是我们传统意义上理解的那个【文学巨作】吗？
这种解构，会不会在某种程度上，消解了它作为一部伟大作品的艺术光环和作者的独创性价值？”
这个问题一出，台下顿时安静了许多。
周维岳教授的提问，不再是质疑证据，而是直指祝仁理论背后的哲学思辨——如何在一个集体创作、不断演变的历史过程中，重新看待经典的定义和价值。
这是一个真正深刻的学术问题。
祝仁对周维岳再次欠身，神情肃然：“周老先生这个问题，问到了核心。
这正是我希望通过这三讲，最终能够和大家共同思考的。”
“我认为，恰恰相反，这种理解，非但不会消解它的光环，反而会让它的光环更加璀璨，
只是光芒的来源和色彩，与我们之前的理解不同了。”
“它不再是一座孤立的、由单个天才设计师完成的纪念碑，
而更像是一座历经数个朝代不断修建、扩建、装饰的宏伟宫殿。
每一块砖石，每一处雕梁画栋，都可能留下了不同时代工匠的印记。
我们去研究这些印记，去分辨哪些是最初的基石，哪些是后来的增补，这非但不会减损宫殿的宏伟，
反而能让我们更深刻地理解它的建造史，以及它背后所承载的、不同时代的审美与思想。”
“《三国演义》的伟大，或许正不在于它出自某一个文圣之手，而在于它拥有如此强大的生命力，
能够跨越数百年，吸引无数的创作者为之倾注心血，能够与不同时代的民众产生共鸣，
并最终凝聚成一个承载着我们民族集体记忆和文化想象的超级符号。
从这个角度看，它已经超越了一部普通小说的范畴，成为了一种独一无二的文化现象。
它的【经典】地位，因此而更加厚重，也更加独特。”
祝仁的回答，让周维岳陷入了长久的沉默。
他缓缓坐下，对着身边的同伴低声说了一句：“后生可畏，我们，都老了。”
