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《乐风》两部分，前一部分记载音律名称，后一部分性质尚难明确，
同样对中国早期乐理体系研究具有重要意义。
《畏天用身》是一篇思想类文献，共17支简，内容完整，
围绕天人关系、发挥人的主观能动性展开论述，高调宣扬人的主体意识，
展现了积极进取的精神，为先秦思想史的研究提供了新的文献。
值得注意的是，中国古人虽然不懂机械波的物理学理论，
但他们从弦乐和管乐的实践中总结出了与现代发声理论完全一致的道理，这与当时的数学发达有着密切关系。
清华简上五音的损益顺序是通过五角星直接反映出来的，
这一发现丰富了先秦音乐史研究资料，对先秦音乐理论和实践的研究具有重要意义。
《乐风》竹简形制独特，是迄今发现的长度最短的战国竹简，堪称“袖珍型”竹书。
这种形制显然是为了便于握持，或许是乐师演奏时手持的“乐谱”，为研究古代音乐实践提供了新的视角。
第5篇竹书《畏天用身》讲述的是如何看待“天命”与“人命”之间的关系，
系统阐释了如何发挥人的主观能动性，了解事物内在规律，
注意事物间存在着对立转化的辩证关系，在认识事物的过程中，
既要遵循事物的普遍规律，也要认识具体事物的特殊现象。
本辑整理报告共刊布的五篇竹书，均为传世文献未见的佚籍，
其中最引人瞩目的是《大夫食礼》与《大夫食礼记》两篇礼书。
这两篇竹书编连为一卷，分别有竹简51支与14支，前者记载大夫食礼中宾主、傧相的行礼仪节，
后者记述行食礼过程中执事者行事的具体礼节，两篇相附而行。
简文词句与《仪礼》相类，行礼的节次与《公食大夫礼》最为接近，为研究先秦礼制提供了新的资料。
清华简的发现，无疑是学术界的一大亮点，尤其是其收录的正统经史著作，更是引人注目。
相较于郭店、上博所出的儒家著作——其中虽有提及《尚书》的片段，
但多是零散而不成体系——清华简则一次性揭露了约二十篇《尚书》和《逸周书》的文献，或是性质相近的《书》类文献（这些文献尚未完全公开）。
这些文献中，不仅有与现存《尚书》及《逸周书》相吻合的内容，
如《金縢》、《祭公》、《命训》，也有仅见于百篇《尚书》的篇章，
例如《说命》三篇、《尹诰（咸有一德）》。
尽管伪古文中有所记载，但其内容与清华简所呈现的大相径庭。
更令人欣喜的是，我们得以窥见那些甚至在百篇《尚书》和《逸周书》中都未曾出现的佚失《书》的完整篇章，如孟子曾引用的《厚父》等。
除此之外，与《诗经》、《易经》等重要经典相关的内容也已陆续被整理并公布，其中一些文献的重要性不言而喻。
在历史著作方面，清华简中还有一部基本完整的长篇通史作品《系年》，其体裁类似于纪事本末体。
这部作品已经引起了学术界的广泛讨论和深入研究。
清华简的这些发现，不仅为我们提供了研究古代中国历史和文化的宝贵资料，
也为理解古代典籍的传承和演变提供了新的视角和线索。
随着对这些简牍的进一步研究，我们有望揭开更多关于中国古代社会的秘密，丰富我们对中华文明的认识。
