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如同一颗巨石投入平静的湖面，整个组织陷入前所未有的危机。
会众们纷纷聚拢在那座破旧的庙宇内，忽明忽暗的烛火，映在他们一张张焦虑的脸上。
“教主，咱们干脆反了吧，砸监劫狱，救出冯云山！”
有强硬教徒提议铤而走险。
“如今贸然起事，无异于以卵击石，干脆我们散伙吧，官府已经注意上我们了！”
一些胆小怕事的教徒，主张分散逃亡，以求保全自身。
人们七嘴八舌，说什么的都有，人们把目光齐刷刷看向洪秀全。
“教主，您说句话！”
但见洪秀全，紧紧攥着《原道救世歌》的手稿，思索片刻，做出了决定：
“各位道友稍安勿躁，昨晚我掐指一算，冯教主当有此难，吾即刻前往广东，求见两广总督耆英，
阐明以‘合法传教’的道理，官府自然会放回冯云山，大家静待佳音。”
（第一次鸦片战争之后，清政府被迫允许洋教在中国传教、发展教众。
洪秀全的拜上帝会，虽打着天主教分会的旗号，实则是他将洋教与本地教义杂糅，拼凑出的不伦不类的产物。）
洪秀全动身离开了广西，他这一走，对教众而言，仿佛抽走了他们心中的精神支柱。
广西的教众，大多是目不识丁的烧炭工和贫苦农民，
他们之所以追随拜上帝会，不仅是被教义所吸引，更多的是被洪秀全描绘的“人间天国”美好蓝图所打动。
然而此刻，两位首领，一个被捕入狱，一个远走他乡，教会该何去何从？
各种谣言，如瘟疫般在会众中传播开来，“哥几个，上帝抛弃了我们”，
一些脑筋活络的人，竟想暗中与官府勾结，打算出卖会众，以换取自身的利益。
更为糟糕的是，广西和广东的教徒之间产生了矛盾，双方都坚称自己才是正宗，对方应处于从属地位。
（还没成事就开始争地位）
在广西教众眼中，广东教众是外来者，有道是强龙不压地头蛇，广西人认为他们是老大。
而广西本地教众，如杨秀清、萧朝贵等人，多为贫苦农民、矿工，
他们对广东领袖的权威，既有依赖，又有潜藏的抵触情绪。
紫荆山、金田等根据地是广西教众的地盘，承担了起义前募集钱粮、组织武装等诸多具体筹备工作，
洪、冯则动动嘴皮子，制定一些纲领，核心权力却长期被广东籍领头人掌控。
这种“付出”与“地位”的落差，逐渐引发了广西教众的不满。
洪秀全说天父会显灵，教众们满心期盼着上帝显灵救出冯云山。
然而，两广总督耆英对洪秀全的说辞置若罔闻，甚至扬言要拘捕洪秀全，吓得洪秀全只好东躲西藏。
换言之，冯云山的自由与否，取决总督大人的首肯。
洪秀全所谓“天王下凡拯救冯云山”的谎言，眼看就要被无情戳破。
随着时间流逝，教众们失望极了，对洪宣扬的教义，也开始产生怀疑。
