第53章 乾坤骨董集 沟通天地宗教法器仪仗礼器夏代玉器（1/2）

言情小说吧【m.yqxsb.com】第一时间更新《乾坤骨董集》最新章节。

第53章乾坤骨董集沟通天地宗教法器仪仗礼器夏代玉器

很少书籍介绍夏代玉器，中国大部分大藏家手里最没有研究和物件就是夏代玉器，李舞雩一直想收藏一件夏代玉器，也是在收藏品中有夏代玉器，有可能现在无法从鉴定和识别中找出，夏代玉器出土文物最少的，其实夏代有500年历史，而且是一个从新石器时代到商代过度时期，有石器工具和青铜工具交替。

夏代玉器（公元前2100～公元前1600年）夏代是我国历史上第一个王朝，年代约公元前21世纪至公元前17世纪，夏王朝的历史资料在文献记载中较少。当代河南偃师二里头遗址、郑州花地嘴遗址、山西襄汾陶寺遗址、山东临朐西朱封遗址、内蒙古赤峰夏家店遗址下层、陕西神木石峁遗址、新华遗址等多处遗址考古发掘出土的193件玉器精品，关于夏时期玉器展示从不同角度展示夏代的文化面貌和玉文化的发展。

随着原始社会的解体，从夏代开始，中国进人了阶级社会。夏朝是第一个奴隶社会王朝，从夏禹直延续到桀被商汤所灭为止，经历了十四世，有十七王执政，走过前后400余年的历史。夏代制作的玉器，从形制和风格方面继承了红山文化、良渚文化、龙山文化的风格，并向殷商时期过渡。夏代的历史跨度为公元前22世纪至公元前17世纪。二里头文化遗址位于HEN省偃师县西南约9000米的二里头村，占地面积约375万平方米，是在1959年由中国社会科学院考古研究所进行发掘的。

从那时开始，先后进行了40多次的发掘，直到现在还在继续。由于夏代的文字记载很少，所见的玉器也见得不多，专家对出土玉器使用碳14测定，推断二里头文化的年代约为公元前1900年到前1500年之间。夏代玉器新石器时代后期，在中原地区居住着许多不同血缘关系的父系氏族部落。这就是历史文献中常说的“黄帝-颛顼-帝喾-尧-舜“五帝时期，五帝是当时氏族部落的酋长成部落联盟长。各部落联盟彼此之间经历了大约4000年之久的兼并和战争。长期残酷的征战，彼此间相互同化，最终形成后来的汉民族。直至舜禅让于禹，继之“禹传启，家天下“，终于到启时建立了夏玉朝。这是我国历史上第一个奴隶制国家，标志着中华大地上的古老人类终于跨进了文明的门槛。

许多古代文献反映，夏朝是一个崇尚玉文明的国度。例如，在夏禹为统一疆土而进行的征仅三苗的战争记叙中，就留下了玉崇拜的痕迹。《墨子·非攻》对这一场战争是这样描述的:“昔者三苗大乱，天命短之。曰妖宵出，雨血三朝，出于唐，大哭乎市，夏冰、地拆及泉，五谷变化，民乃大报。高阳乃命高于立官。禹亲把天之瑞令，以征有苗，雷电动震，有神人面鸟身，半圭以待，扼矢有苗之将，苗师大乱，后乃过几。禹既充有三苗，焉历为三川，别物上下，乡制四极，而民补不违，天下乃静。“三苗乃湖北、湖南及江西地城之古代部落，高阳乃帝税项，为占夷人部落之神。

古传夷人历来以鸟为图腾，故而“有神人面鸟身“前来助阵厮杀，“奉圭以待“正是那时玉崇拜的一种表现，此圭是神的标志，只有神灵才能奉圭，这就把图腾崇拜和玉崇拜结合在一起了。有玉才能显示神灵，在禹所发动的这么一场大规璜的征战之中，圭代表的是天意，这和大禹“亲把天之瑞令“是一个道理。这还说明玉在当时既是号召的旗帜，又是统驭所部的法度。古代传说中关于大禹和玉的关系的记叙还有种种。如《拾遗记》曰神授禹玉简，“禹即执持此简以平定水土“。还有“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国“等等。

总之，夏之立国和玉文化一定有着重要的关联。河南偃师二里头是夏朝晚期的王都，储有异常丰富的夏代文化遗存。这里有大型玉室宫殿，有占地上万平方米的夯土台基，有殿堂、廊民、庭院、城门，布局严谨、规璜宏大、城池宽厚、极为壮观。在宫殿四周有大量房基、窖穴、墓葬、窑址、水并、灰坑。

自20世纪50年代以来，我国考古工作者对二里头遗址进行了多次发掘，获得了大量第一手资料，揭开了夏玉朝玉器文化的面纱，并能和古代文献相印证。故此，目前所知的二里头文化玉器，就是夏代玉器的代表性形态。二里头文化主要遗址有：河南登封玉村、偃师二里头、郑州洛达庙、洛阳干沟、矬李、陕县七里铺、临汝煤山；山西夏县东下冯等。在夏商周断代工程中，专家们论证二里头文化就是夏文化，并确认偃师二里头遗址一至四期都是夏文化。原始玉器工艺发展到夏代，开始出现镶嵌、勾彻、浅浮雕和圆雕等琢玉技术，这就使得夏代玉器的造型和纹饰走向程式化和复杂化成为可能。几何直方的规整形状，出齿、安柄的细部造型，还有线面结合的构图，乃至浅浮雕式的立体纹饰，均强化了夏代玉器的艺术形式和审美意蕴，形成了匀称规整、多样统一、象征表意和凝重神秘的艺术风格，从而有效地实现了中国玉器主体审美观念从新石器时代“饰玉”向商周“礼玉”的过渡。

根据《史记》、《竹书纪年》等文献资料的记载和碳十四技术的年代测定，夏代作为中国历史上的第一个王朝，其年代可基本框定为公元前2070年至公元前1600年，囊括了龙山文化晚期至二里头文化四期的中国早期文明。以河南偃师二里头遗址为中心，并波及山西襄汾陶寺遗址、夏县东下冯，内蒙古的夏家店，山东的岳石地区，陕西神木石峁遗址，以及内蒙古亦峰夏家店遗址的夏代文明，出土了丰富的石器、陶器、玉器、青铜器、骨蚌器、木漆器等原始器物，其中尤其是玉器，以其独特的玉料、精湛的工艺、多样的造型、别样的纹饰以及极富时代特征的艺术审美风格，充分展现了夏代先民的形式感、想象力和社会风尚，这些无疑构成了夏代玉器的基本审美特征。

玉器种类夏代的玉器种类繁多，大多在河南偃师的二里头文化遗址出土的遗物中可以见到。

具体有五大类别:

第一类是生产工具，主要是斧、铲、多孔梯形刀等;

第二是兵器，如玉钱、玉戚等;第三类是玉礼器，如圭、琮和牙璋等;第四类是玉饰，一些柄形饰、锥形饰和玉坠、玉镯等等，还有一些则是类别不明的杂件。二里头出土的玉器有1202件，其中有一些绿松石制品，品类俱全，不过大多是一些礼器和仪仗用具，生活用玉器则很少。在二里头文化玉器中，玉钺是很独特的，有2件，大小有别，殊异于殷墟妇好基出土的扁平长方形玉钱。这2件玉钺，体现出夏代玉器接近于商代的风格，具有过渡性质的形制。

专家认为，它是二里头文化4期的遗物，也属于商代玉钺的早期，应为礼仪用具。二里头文化玉器有玉戈，它既是一种兵器，也是一种礼器，但是出土的很少。通常是直背，有很长的援，有稍微呈弧形的援面。有刃磨制于戈的上下两面，双刃前聚成锋。二里头出土的牙璋，大多数上宽下窄，长条形，一头比较长，有明显的凹形刃制作成前端，同龙山文化牙璋相比，器身内之间有两道锯齿形阑，阑内有锯齿形饰，合乎《周礼》的记载。玉圭作为一种礼器，一般是平首式，它继承了龙山文化玉器中圭的形制特征。

夏代的玉圭，普遍呈扁平长条形，平刃而且很圆钝。有一个或者两个孔眼打在中间而稍微靠上的位置上。同属于二里头文化的山西东下冯遗址，也有几件光素无纹玉珙和玉璜出土，玉玦有着较小的体形，而玉璜则有齿边装饰，至于兽面纹柄形器也是夏代玉器的一种，数量很多。1975年河南偃师二里头遗址出土的则是很有代表性的。形状是扁平状的柱体，有着比较短的柄部，其尾部变为方形，它的性质是一种礼仪用具，其作用是否类似于权杖之类，则有待考证。有人认为，这种柄形器形状犹如琴拨，则以“琴拨”命名之。这种柄形器只有两件出土，是中国古代最早的玉柄形器。更重要的一点就是，二里头遗址出土柄形器上面雕琢的曾面纹，更加接近商周青铜器上的兽面纹，体现出当时具有高超的制作工艺水平。专家对二里头遗址出土玉器进行分析，认为真正属于夏代的玉器实物还是不多。

但从二里头文化遗址出土的玉器中，可以看出夏代贵族的物质生活和精神需求是非常具有时代特色和代表性的。

玉料和工艺特征与新石器时代红山文化为代表的北方玉器玉料以及良渚文化为代表的南方玉器玉料相比，夏代玉器所用玉料无论在外在色泽还是内在质地上，都表现出中原玉料独特的审美风貌。据考证，“古代中原地区用玉多为软玉，其结构一般为交织的纤维显微结构的闪透石－阳起石系列矿物集合体。玉的质料致密坚硬，外表又显示出柔润，体胎半透明而又具有光泽”。夏代文化的典型代表——二里头遗址所出土的玉器就鲜明地体现了中原软玉的审美特征。二里头玉器玉料的来源有新密的“密玉”，属白玉；南阳独山的“独玉”，属青玉；还有淅川的绿松石等。因而制成的玉器有的呈乳白色，如二里头遗址四号坑出土的玉柄形器；有的呈淡青色、嫩绿色以及灰褐色等，如二里头遗址三号坑出土的绿色夹白斑的玉戈。这种五彩斑斓的玉料色泽正好满足了夏代先民多种玉器品种的制造。同时，以二里头文化为代表的夏代，基本处于黄土高原地区，玉石作为山地的精英，自然有别于随手抟来的一捧泥土，故而成为某种神秘灵物的表象，承担着原始礼制统治的功能。夏代玉器也正是首先凭借这一玉料的外在特征和内在质地而一跃成为国家重器，承载着礼仪的功能，成为专制社会的代言。因此，夏代玉料以其纯美的色泽、温润的质地，以及神秘灵物的表象，体现了愉悦的艺术审美形式和神秘的宗教礼仪内涵的融合。

极具中原地方特色的二里头玉料同时也促进了夏代琢玉工艺的审美化进程。夏代玉器的制作工艺，由于青铜工具的引入，在新石器时代玉器打磨、刻纹、镂空、抛光的基础上，开始向着更加精细的方向发展，这主要表现在镶嵌、勾彻、浅浮雕、圆雕等工艺及其所形成的审美效果上。

虽然镶嵌工艺在新石器时代早已出现，如红山文化女神塑像中的嵌陶工艺，使得那双炯炯有神的眼睛显得自然、古朴。但真正能体现镶嵌工艺的高难度的嵌玉和嵌铜技术却是从夏代才开始的。如二里头遗址出土的镶嵌绿松石片圆铜器、铜牌饰以及绿松石片、云母片镶嵌漆器等镶嵌工艺不但均属首创，而且制作精良，尤其是镶嵌绿松石铜牌饰，其凸面为二三百块不同形状的绿松石片粘嵌成饕餮形兽面纹，极具形式美感，且营造出庄严神秘的氛围。与女神塑像的眼珠相比，它不仅在镶嵌物的数量上体现出优势，而且还开始讲究镶嵌中纹饰的构图。这不仅是夏代先民对不同质料器物驾驭能力的体现，也是他们对装饰的形式构图的审美追求，故而代表了夏代镶嵌工艺的最高水平，开启了后代青铜器镶嵌绿松石工艺的先河。勾彻法的运用，主要体现为夏代玉器上的阴阳线刻纹。至二里头文化三期，夏代已出现被称作“砣子”的青铜质料的圆形琢玉工具，它一方面可以在玉器表面刻画出条条细阴线，另一方面在阴线沟槽的一个立面，向外扩展，形成较宽的斜坡面，形成阳刻凸纹。这种阴凹线和阳凸线的形成过程即玉器制作工艺中的勾彻法。夏代玉圭上精致的琢刻菱形雷纹带花纹以及玉柄形饰表面复杂的兽面纹、花瓣纹等纹样图案即为其见证，丰富了纹样的形式，且其精致性有效地提升了玉器的审美品格。

浅浮雕与圆雕工艺在夏代玉器的琢制中一般是搭配使用的。浅浮雕是在阴线刻纹的基础上凸出阳纹而使其具有立体的表现效果，一般用于纹饰的构图；而圆雕则多是为造型美观而使用的雕刻技巧，是整体形象的立体雕刻。将二者有机结合起来即可构成玉器纹饰和造型相搭配的整体审美艺术风格，如夏代玉柄形饰的制作工艺虽然综合了研磨削切、勾线阴刻、阳刻浮雕、钻孔、抛光等琢磨工艺，但最能体现其艺术风格的却只是两种：在柄形饰的四面用浅浮雕琢出繁复的纹饰，粗节用单线或双线雕成兽面纹，中节及顶部琢成花瓣纹，细节则有二至三周阳刻凸线纹；在柄形饰的四楞用圆雕技术琢出立体的造型，玉柄的四楞处为鼻梁，两侧为半张兽面，相邻柄面结合为一张完整的兽面。这样，浅浮雕与圆雕工艺形成了多样的纹饰图案和独特的立体三维造型，使得整个玉柄形饰柄面上的勾线饕餮花纹中点与直线结合得自然、流畅、舒展，造型和纹饰搭配得圆润、细腻，相得益彰。

总之，夏代先民在玉器制作工具和制作方法上的提高，尤其是双线浮雕纹样和兽面铜牌饰上的绿松石镶嵌工艺，有效地促成了夏代先民审美理想的物化，使他们的审美意识得到了较充分的展现。具体到玉器纹饰的雕琢过程而言，大致经历了由“勾彻法”向“浮雕法”演变，由平面线条向立体浮雕演变的过程。其实这正好体现了夏代纹饰雕琢工艺的审美特征，它一方面体现了夏代玉器雕琢工艺的提高，另一方面也充分地表达了夏代先民日益细腻的内心情感和审美理想。生产工具有玉斧、玉铲、玉城;装饰品有管、珠、锡形器、绿松石饰、嵌绿松石兽面纹钢饰牌;礼仪器有戈、铀、圭、刀、牙湾、柄形饰等。

夏代玉器可分为三大类。第一类为生产工具；有斧、铲、镞等。第二类为装饰品；有管、珠、镯形器、绿松石饰、嵌绿松石兽面纹铜牌饰等。第三类为礼仪器；有戈、戚、圭、牙璋、刀、柄形器等。造型与纹饰几何型器物，以直方形为主(如斧、圭、刀)，绝大多数为光素。戈的造型规范，分二式:一式为尖锋，双刃，援与内相连处有叙线纹，无中脊，内上一孔;二式为尖锋，锋前端略起一段中脊，内部窄短，穿一孔。玉钺亦分二式:一式作长方形，两侧边缘出脊齿，刃略作弧形，造型当是龙山文化玉钺的延续;二式的造型属于创新型，其重要价值在于，它为商代同类器型开了先河。它整体近圆形，顶端较圆，两侧直，出数个脊齿，弧刃分成连续四段，每段为双面直刃，中间一大孔。玉圭均为平首形，分二式:一式中部有两道阳纹横直线纹，二孔，带有龙山文化玉圭的遗风;二式下部有以细阴线刻划的菱形四方连续式云雷纹，二孔。玉刀为长条梯形，分三式:一式长条梯形;二式两侧出脊齿;三式两端均刻细网格纹。牙璋体形较大，皆作歧首式，下部两侧出繁复的对称式阑，或在阑之间有数道阴线直线纹或网格纹。最大的牙库长达54厘米。桐形饰为新创五种，开商周同类器之先河。分二式;一式长方棒形，光素;二式其上有浅浮雕似花瓣形纹，及双阴线刻3个兽面纹，工艺极为精美。嵌绿石兽面纹钢饰牌，共见3件，造型各具特点，都是以青铜饰牌为衬底，其上用数百块各种形状的绿松石小片铺嵌而成，眼珠为圆形，稍凸起。饰牌两侧出4个环形，可供佩带或拴附。兽面纹形象不同:如一式者，有对约形角，对钩形眉，橄揽形眼眶，直鼻梁较长;二式者，额头处为门块鳞状镶嵌，弯眉，大圆眼珠，张口露四颗尖牙;三式者，有对钧“T“形角，小圆眼珠，直鼻梁，上唇向内卷曲。以第三式的兽面纹最具代表性。玉器纹饰造型主要有直线纹、斜格纹、云雷纹和兽面纹。云雷纹见于玉圭。兽面纹有橄揽形眼眶，圆眼珠，宽鼻翼，闭口。橄揽形眼眶，最早见于罗家柏岭和肖家屋脊石家河文化虎形玉环与虎首形玉珠，可能是从石家河文化玉器中继承而来。宽鼻闭口造型，在龙山文化玉器兽面纹中可找到蓝本、夏代玉器兽面纹造型的重要价值，在于为商周玉器、青铜器兽面效作了准备。

1、器物造型与特玉戈戈的造型规范，器形较大。其共性是：尖锋、双刃、内上穿一孔，但内的长短不一；有的戈锋前端起中脊，有的无中脊。玉戈出土时往往表面沾着大量朱砂。玉戚玉戚的造型大体为长方形或近圆形，弧刃，两侧边缘有齿牙。玉圭和玉璋二里头文化玉圭、璋造型主要延续了龙山文化晚期的风格。圭一般作平首形，两孔，有的中部有二道横直阳纹，有的在下部细阴线刻云雷纹。玉璋主要是牙璋，体形较大，均作歧首形，下部两侧有对称式阑，在阑之间有的有数道阴刻直线纹或网格纹。柄形器夏代柄形器有两种形式，其共性均为长方棒形，一种光素无纹；另一种有浅浮雕花瓣纹和双阴线刻3个兽面纹，兽面的眼睛为臣字眼，工艺极为精美。嵌绿松石兽面纹铜牌饰以青铜饰牌为衬底，用数百块各种形状的绿松石小片铺嵌而成，眼珠为圆形，饰牌两侧出四个环，可供佩戴或拴附。折叠夏后氏之璜夏后氏，夏禹之国号。文献中记载'夏后氏之锁“音，有《左传·定公四年》、《淮南子·说山训》等。可见古时机夏后氏之质为珍宝，巨个只1件。不过二里头遗址并未见出土五秒此种玉璜实物，需要曰后考古发掘的证明。它是新石器时代玉器的历史总结，它的成果为商代玉器的发展奠定了基础:虽然我们所见的夏代玉器很少(可能最具代表性的玉器尚未发现)，但其一些造型(如刀、圭、戈、钺、桐形饰)与纹饰(如兽面纹)，均成为商玉制作的根据。据此，夏代玉器在历史交替时期的承上启下的价值是显见的。《左传·定公四年》;'分鲁公以大路、大旅;夏后氏之用。“住:“琐，美玉名。“但《左传·表公十四年》记魏国大夫公文氏攻趣地，“求复后之氏步焉，与之他玉而奔齐“。从叙述上看，他所求者必为玉动而非他，这与《山海经·海外西经》;“玉后启佩玉璜“说相吻合。看来夏后氏之璜之实物早已无从考定。“明月之珠，不能无类;夏后之前，不能无考。'说明夏后氏之质，殆古来少有传世。

二造型与纹饰特征