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第63章乾坤骨董集多民族沉郁浑朴辽金元玉器
李舞雩一谈到多民族沉郁浑朴辽金元玉器一般玩玉都想到春山秋水玉器，那些天鹅与海东青鹰对抗，女真族秋季狩猎，射杀鹿的情景。森林动物狩猎，辽、金、元，是我国封建经济继续发展、并出现衰落的阶段。前后经历了407年。这一时期先后出现了几个并立的民族政权，封建生产方式逐渐向边疆地区扩展。最后，元朝统一了中国，建立了幅员辽阔的多民族政权国家。金朝是中国历史上由女真族建立的封建王朝。女真原为辽朝臣属，天庆四年，金太祖统一女真诸部后起兵反辽。于翌年建都立国，国号大金，建元“收国”。金朝的玉器风格与辽相同，同时北方民族所为，因此具有浓郁的时代特色和民族风格。金朝有较为充足的玉料，玉匠。为了确保玉材的使用，金朝规定朝廷用玉多选用和田玉雕琢，祀天地用玉皆以次玉代之。金在扩张的过程中，俘虏了大批玉匠，有的原在辽境内，有的直接从北宋境内掳掠而来。“春水玉”、“秋山玉”是金代玉器的代表作。
辽、金、元是中国北方游牧民族建立的国家政权，经济处于农耕经济与游牧经济共存的状态，文化上具有中国传统文化特征和北方民族文化特征，并受到中亚文化的影响。辽金元三代400年间从统治集团到民间，都吸收了崇玉、敬玉、佩玉的观念习俗，重视发展“碾玉”业，玉器艺术造型、纹饰、工艺既能突出地表现对象的内心世界，又能准确地掌握细节的变化，制作的玉器造型自然，形神兼备，反映了华夏民族风情。整体上看，辽金元玉器在继承唐宋玉器的基础上取得了前所未有的新成就，呈现出时代特征，表现出民族化、地域化、生活化的独特风格。
一、辽代玉器的种类、工艺特色与文化特征
辽代玉器绝大部分采用XJ和田玉制作，玉材以和田羊脂白玉、白玉为主，兼用和田青玉、青白玉及少量玛瑙。从工艺特色看，辽代玉器继承了唐代以来的制玉传统，因材施艺，设计巧妙，加工精细。全面应用了唐代的园雕、镂雕、片雕、浅浮雕、俏色等琢玉工艺和用阴刻线表达细部特征的表现手法，并在制作的白玉、青玉园雕作品上得到了完美的体现。如俏色玉园雕动物小熊，能充分利用俏色将小熊头部毛发，尾部黄色显示，使整个玉雕充满生气，平添了亮丽的色彩。反映出玉匠因材设计，施艺制作的匠心，并具备了较高的审美意识和精雕细琢的能力。在造型上辽代玉器造型不拘一格，神态自然，创作题材选自常见事物，写实性很强，具有较高的审美鉴赏价值。
从考古发掘出土和传世玉器中可以看出，辽代玉器的文化构成比较特殊，其中包含了契丹文化、中原文化、佛教文化、西方文化等诸多因素。从玉器所反映的文化特征大致可分为四类。一类为具有契丹民族特色的玉器：如臂鞴、胸饰、臂饰、嘎拉哈、带T形的项饰、园雕玉熊、海东青、天鹅和极少作为玉雕动物的蝎子、蟾蜍、蛇、蜥蝎等；二类为仿中原文化的玉器：如玉砚、玉水孟、玉盒、玉带、圈足杯、圈足碗、动物园雕玉龙、玉凤、玉龟、玉鱼、玉鸟、玉兔、蝴蝶、鸳鸯和植物、花卉造型的玉器；三类为佛教文化的玉器：有玉塔、玉飞天、摩竭、法轮、佛像、海螺、金刚杵、人首形神鸟等；四类为具有域外文化特色的玉器：如四曲海棠花式杯、孔雀十六曲刻饰水波纹玉碗、白玉花式碗。
金代玉器的造型、工艺与民族风格
金代统治者由于受到中原地区政治、经济和文化的影响，逐渐接受了汉族先进文化，采用汉制。使政权得到了巩固，经济得到了发展，科技文化不断进步，形成了一个汉化的多民族的统治政权。出现了史称 “小尧舜”的经济发展与繁荣。从《金史》中得知，金代统治者除了保留本民族的信仰祭祀文化传统外，大量吸收中原汉族的用玉制度。在祭祀、宝册、车骑、装饰、服饰等方面广泛使用玉器，并有严格的用玉制度，用玉盛况空前，具有一定规模，不亚于宋代。如金朝典章规定，一品及王公、妃用玉宝；上尊谥礼用玉册、玉宝；封册仪物用玉圭、玉册。皇帝束玉带，刻琢“春水”和“秋山”之饰，其中玉兔鹘带，即以天鹅与海东青鹰为图案的玉带（春水玉）是金朝官制朝服中最为贵重的珍品。
金代朝廷所用玉材全部取自西域（今XJ和田地区），主要是通过西夏国（公元1038-1227）得到和田玉，制玉所用玉材以和田羊脂白玉，白玉为主，和田青玉为次。
金代玉器具有独特风格，有代表性影响较大的是“春水玉”和“秋山玉”。据《金史·卷四十三》记载：金代皇族有狩猎的习俗，每到春秋时节，皇帝便带着鹘（海东青，一种小而健的猛禽）去狩猎，用鹘来捕捉天鹅。史学界据此把春天的狩猎，带有鹘攫天鹅、荷叶、芦苇、涌浪、大雁组合图案的玉佩饰称为“春水玉”。其图案由三部分组成。第一部分为天鹅，其势向下飞行，翅羽较直，凹凸明显，分为横向排列的两组或三组，个别羽呈弧状，鹅身有不匀的短阴刻线排列。第二部分为鹘，翅羽大，尾略小，呈擒鹅状。第三部分为相伴的芦苇、荷叶、水草、涌浪，荷叶大而简练，叶面呈下凹状。常见的“春水玉”表现为残忍画面，通常是海东青促天鹅图。秋山玉则是变现女真族秋季狩猎，射杀鹿的情景。嘎拉哈玉玩具，同样是一种充满女真民族风情的玉具。玉嘎哈啦，是女真贵族儿童的玩具，其中间有穿孔，可随身佩带。玉形似羊或狗的髌骨。类似汉族童子玉坠，有希冀少年福祉不断之意。因是羊或狗的骨头，是北方主要提供食用的动物之骨，常年佩戴，具兆祥之瑞。金人常服玉带为上，平民禁止使用玉器。金代女真族佩戴玉较为发达，当时称之为“列”，多作腰佩。金代佩饰玉以花鸟纹为主。金代花鸟形玉佩，多作绶带鸟衔花卉纹。
因“绶”与“寿”谐音，因此寿带鸟象征着福寿。绶带鸟衔花卉纹，寓意春光长寿，勃勃生机。金代另一种重要玉佩就是龟巢荷叶，时寿意类。金代玉佩的一个重要特点在于其艺术性，不是孤零零的表现一个物体或者一只动物；而是花与鸟、龟与荷叶、鱼与水草相辅相成，动静结合，表现出周围的环境特点，极富生活气息。蒙古灭金之前，几乎没有琢玉业。灭金后，特别是建立元朝，将首都迁至大都入主中原后，由于受金代文化和汉文化的影响，元朝琢玉业得到了极大的发展。
元朝(127～1368年)是蒙古族建立的强大帝国。元代政治强盛，经济发达，手玉业有玉器、瓷器、铜镜、漆器等。玉器表现出蒙古族的一些文化特点。元代将春水玉逐渐演化为鹰击天鹅、芦雁荷藕图；将秋山玉逐渐演变为福鹿图案，其影响一直波及明清。从史书记载来看，元明清三代，宫廷玉器匠前期得到了更大的发展。元代玉带钩曲线较为平缓，但玉器增大，多呈琵琶形。
元代朝廷对朝廷用玉极为重视，一方面为了便于在汉族地区统治，另一方面也是为了满足蒙古贵族的需求。朝廷控制玉料、玉砂，政府设立了许多管理手工业的机构和官办手工业作坊，官办玉作坊利用和田玉、匪力沙所出玉材辗玉，有专门的朝廷用玉，如国玺和玉押，另外还有琢制大件玉器的爱好。元代玉器的艺术特点在于玉器形体气势庞大，雕琢技艺炉火纯青，装饰技巧新颖别致，玉器的搭配技巧十分熟练，仿古玉占据主导地位，新颖玉器同样展示自身的风采。元代花卉纹、螭虎纹装饰应用得非常成功，倭角的处理也是十分得体。元代玉匠在方形玉器上的处理比较突出，硬挺挺的直角，为流动的倭角，刚柔并济，同时在边框内外缘刻有两条粗阴线，这更使得元代玉器的线角显得十分优美。元代最明显的仿古玉实物，当属玉瓶与玉尊，而仿摹的对象或是周代青铜尊，或是早期的陶瓷贯耳瓶，为清玉器大量仿摹青铜器、陶瓷器打开了先河。元代新款玉器除了玉押、帽钮以外，还有玉带环和玉带扣等。
元代出土的玉器虽然不多，但是是和田玉中的玉质优良的玉器，晶莹剔透、温润细腻，如贯耳玉瓶、心形活环玉坠等等。每个时代的玉器的特点都是不一样的，各具特色。元代玉器的发展是在宋、金的基础上发展起来的。
元代玉器多以和田玉为玉材，独山玉和水晶玛瑙为小部分玉器的原材料；玉器造型多以动物：龙、鹿、鱼、天鹅等为主，饰纹用圆雕、浮雕、镂空雕的雕刻手法多，并且采用以阴文线结合，片雕次之，以山水、花卉等做配饰。玉器种类主要有：带板、带扣、带钩、羊型佩、熊虎纹饰、飞天、花朵形纹饰、春水秋山等等。观赏陈设器有瓶、壶、杯、鱼、马、雁、兽等等。
元代文武官员，凡二品以上者皆可系玉带，其带板之纹图，文官为禽鸟纹，武官为走兽纹，其中狮纹为一品标记和专用图。其上耍狮人一般上着窄袖衣，下着短裙，腰系革带，足登皮靴。此件戏狮带板，即为其中一件富有生活气息且具典型的代表作。
元朝琢玉业有极大的发展，其特点为：
1.接受汉族传统的爱玉风尚，近取金宋、远法汉唐。
2.继承宋金传统琢玉技艺。元朝政府网罗掌握了大量的工匠，使之官办手工业生产。
3.沿用宋金玉器传统题材：花卉纹的延续，螭虎纹的再兴，春水玉、秋山玉的进一步世俗化。虎纹是龙子之一，最早出现玉西汉，历代虽然仍有雕琢，但运用得都不是很多，但是元代螭虎纹不仅应用较多，而且非常成功，甚至创造出来元代的风格。
辽金元时期的战乱并没有遏制玉文化的发展，它在玉器发展史上留下了重重的一笔。
(一)元代玉器的种类
装饰品有带钩、带扣、飞天、鱼形佩、羊形佩、熊虎纹饰、螭纹饰、花朵形饰、等、项链、双童坠、春水玉、秋山玉等;礼仪器有玉带板、玉册;观赏螭设器有玉海、鱼、瓶、壶、杯、洗、炉顶(器钮)、雁、兽等。
(二)元代玉器的造型
装饰品多以动物型与花卉型为主题。圆雕为主，片形为次。其他器多属圆雕，有圆形、椭圆形及随形。纹饰造型有龙纹、虎纹、鹿纹、螭纹、凤纹、鱼纹、花朵纹、凌霄花纹、鸟纹、人物纹、雁纹、天鹅海东青纹等。
(三)元代玉器的工艺
材质以青玉、白玉为主，还有渎山玉(珉玉)、水晶、玛瑙。雕刻方法包括浅浮雕、钱雕和圆雕，并均与阴线纹结合。带钩、带扣上加接雕纹饰，是新创的造型与工艺方法。按雕器物的造型与技法，和宋、辽、金玉器一脉相承。按雕玉带板带作双层镂空形式。圆雕器物以滨山大玉海为代理，工艺精湛。
元代玉器在来辽金三朝琢玉工艺基础上得到了发展。不论宫廷还是民间;以“碾玉”行为手玉业的重要部门，反映了蒙古族统治集团，秉承汉族文化系统，崇玉观念及用玉制度依旧。元朝文化的总体特征是，传统胜于创新;继承胜于发展。玉器即表现了这种风貌。渎山大玉梅的独特创意及成就代表当时琢玉的最高水平。
玉器风格，造型简概朴略，刀法粗扩劲逸。这些特点，为明代玉器中的粗壮放达型艺术格调作了准备。
元代是蒙古贵族依靠铁骑和极端的民族压迫为统治手段而建立起来的横跨欧亚大陆的强大帝国。这一时期，城市商业及手玉业(主要是官办手玉业)得到了畸形发展，陆路和海道交通顺畅，对外贸易发达。由于民族歧视和仕途阻塞，知识阶层多沦落潦倒，有机会接触底层社会，了解民间疾苦，从全文艺创作，所以，元代文学艺术有了特殊发展，比较著名的有元曲和文人画。在这种社会背景下，玉器工艺也相应地出现了一些变化。
蒙古族发祥于漠北，受地理环境制约，比较喜欢玛瑙、碧甸子(松石)。成言思汗及其所部攻入欧洲，占领中、西亚，掠夺了大量宝石，并对其产生了莫大的兴趣。但是，蒙古骑兵八主中原，若想巩固其统治则必须接受高度发达的中原文化。当政者也不得不注意玉器的澳琢与使用。如忽必烈在灭宋之前14年，即至元二年(1265年)，当“渎山大玉海”竣玉之后，“敕置广寒宫”。这件不平凡的大玉完引起了蒙古统治者关注，说明蒙古族接受了汉族的玉石观将玉器摆在重要的地位上。元统一全国后，在礼制上近取金、宋，远法汉、唐。在冠服、车舆等制度上广泛地应用玉器，比宋、金有过之而无不及。如天子见服用玉甚多，玉格以玉饰之，镇圭、国实也用玉琢制。据参与拆毁元故宫的明玉部郎中荒沟《故宫遗录》所祀：元急宗安雁帖睦尔逃离皇宫后仍留下延春堂的玉台床，玉德殿贴白玉龙云花六路供及殿中的白玉金花山字屏台及上置的玉床等等五件。总之，皇帝从头到脚的装饰及其出行坐卧之器具无不用玉制做或以玉饰之。但是，百官公服用玉则受到极大限制。如偏带只有正、从一品用玉，或花或素并八镑、器叫一品至三品许用金玉;按辔，一品许用金玉。至于减人，帽笠不准饰用金玉。违反用玉制度者要受到处罚。
蒙古当仪者为了满足皇帝、后妃、皇手以及玉公、贵族、命妇等人用玉，设置“渚路金五人匠总翎府玉局提举司”(至元十五年，1278年立)、“上都大都路貂鼠软皮等局提领所玛猫玉局”(至元十六年立)、杭州路金玉总管府”(至元米七年立〕等三个管理确到手玉业的政府机构以及多处官办玉作坊。元官办衹器作坊始终以大都为主，早期可能在和林，接着又创于杭州。玉产地有和田与匪力沙。确玉破产于大封路设大同路采砂所。碾玉砂亦称”唐玉县水砂，运往大都，以供玉玉磨会之用。元代控制玉、砂产地，掌握了大批玉玉，制造了大量的玉器。所以，元代创办玉工艺不仅在规模上相当可观，而且还得到了制应的发展。
元代官办玉器作坊利用和田、匪为沙所出玉材碾玉或以旧改新。蒙古族人喜戴大沿帽，以玉或作顶饰。明人沈德符对这种玉帽顶有所上述“元时除朝会后，玉公贵人俱戴大帽，视其顶之花烊为等人尝见有九龙而一龙正面者则元主所自御也。当时俱西域国手所至贵者值数千金”。这种玉帽顶传世甚多但尚未见九龙者。而西域国手玉匠来到大都确玉九龙帽顶一事说明在官办玉作中，至少有汉族和西珪少数民族的玉玉在为皇家确玉。苏、宁、机及和田等地方玉作也仍然在维持生产或有所发展。
元代社会各阶层收藏玉器的情况，因不见文献祀载，故详情不明。但从元书画家朱德润编辑《古玉图》玉器图录传世，可以想见元代民间收藏玉器之风还是相当盛行的。官祀、民间用玉情况，通过大同冯道真、安庆范文虎、吴县吕师孟、苏州张士珪父母等墓出土玉器可以知其只鳞片爪。故宫博物院和各省市博物馆也收藏一批传世元代玉器，有的艺术水平很高，而出土玉器中则鲜见高水平者。
正带扣为方便可靠的束腰用品，其型制是由两件大小相近的长祀形玉器配套合为一副，形似带钩，但较短。基本形态有4种，钩环形，钩组形，双纽形，插种形。扣身纹饰多变以龙、煤纹较常见，风格造型因时而异，上有花卉蔬果、人物、动物等吉祥畜贵的其他纹饰。
我们在家中摆放古玉有时观看形制就不禁会想起古代一些小故事来。
比如古玉玦，汉代主要用作佩玉，以前则成对地用作耳饰，像商代的龙形玉法，“缺口好比耳环的扣口。在战国时的墓穴，也发现了一些。
根据《史记》所载，范增曾经举起身上所佩的玉玦，示意项羽应下“决”(谐“玦”音)心干掉刘邦，免留后患。
我们亦可以摆设古代的玉带钩，形制特别有些刻有播璃效能使人凝视的时候，感到好像时光倒流到春秋战国和秦汉时期。
玉璧则令人想起和氏璧和完员归赵的璧。它们孔小“肉宽，用来报平安。璧是圆的、无“缺”口，有融通与和平的含义。
《史记》中也有祀戴璧的故事，项羽摆下鸿门宴，刘邦逃走，张良以纪送之，以报平安。可是，另一种现今亦只作摆件的古玉圭，便有不同的用途。
圭，乃长祀形的玉片，上尖下直，上端呈等边三角形状到战国才兴盛。圭本来象征春物出生，而丰圭就是个人们说弄次就是指这种形制的玉器。
古人兴市才用圭，比如哪里有兵奖之灾，种古玉的形制是玉稼，粗管形，外祀内圆，中间的虚圆及表示“以应无究”，但看来不应是帝玉祭天地的器皿新石器时代“良清”文化时期的玉稼较长，到了周代，则比较短接，汉朝以后就很少制造，到近代订有不少后仿者。真旧和色沁佳者，作为摆设，很有古批味道。
玉纹
藻纹和辅纹
藻纹有两种含义：一是指水草纹样，二是指则纹样。水草纹样明白如话，无需细究。
效饰纹样实际上是在某种纹样的基础上再行装饰和修饰，是一种辅助纹样。比如主体纹样就是云纹，还可在云纹的基础上再行添加藻饰，使之更加华丽。再如鱼还纹是以鱼为主体而配以两饰，就显得更加丰富多彩、有声有色了。辅助纹样常填充于主题纹样的空自处，其单独纹样有多种。图纹，乳丁纹、云雷纹或者其他纹样都可以是辅助纹样。凡为主体纹样作辅助之用的纹饰，我们又统称为辅纹。
